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举措第七

热度161票  浏览90次 【共0条评论】【我要评论 时间:2010年1月26日 04:22

  举措之政,谓举直措诸枉也。夫治国犹于治身,治身之道,务在养神,治国之道,务在举贤。是以养神求生,举贤求安。故国之有辅,如屋之有柱,柱不可细,辅不可弱;柱细则害,辅弱则倾。故治国之道,举直措诸枉,其国乃安。夫柱以直木为坚,辅以直士为贤;直木出于幽林,直士出于众下。敌人君选举,必求隐处,或有怀宾迷邦,匹夫同位;或有高才卓绝,不见招求;或有忠贤孝弟①,乡里不举;或隐居以求其志,行义以达其道;或有忠质于君,朋党相谗。尧举逸人,汤招有莘②,周公采贱,皆得其人,以致太平。故人君县③赏以待功,设位以待士,不旷庶官。辟四门④以兴治,务玄* ⑤以聘幽隐,天下归心,而不仁者远矣。夫所用者非所养,所养者非所用,贫陋为上,财色为下,谗邪得志,忠直远放,玄* 不行,焉得贤辅哉?若夫国危不治,民不安居,此失贤之过也。夫失贤而不危,得贤而不安,未之有也。为人择官者乱,为官择人者治。是以聘贤求士,犹嫁娶之道也,未有自嫁之女,出财为妇,故女慕财聘而达其贞,士慕玄* 而达其名,以礼聘士,而其国乃宁矣。

  【注释】

  ①孝弟:也作“孝悌”,儒家伦理思想里面善于奉事父母称作孝,善于奉事兄长为悌。

  ②有莘:也称有辛、有?辏?古国名,在今山东曹县西北。

  ③县:通“悬”,公开揭示。

  ④四门:指城池的四个正门。

  ⑤玄* :浅红色。玄和* 两种染料,古代用以染制祭服,引申为用作仪物的币帛一类东西的代辞。

  【译文】

  “举措”的原则,是说重用正直贤良,摈弃那些奸佞小人。治理一个国家就好象调养一个人的身体一样,调养身体关键在于养蓄精神,治理国家重在举用贤能。所以养蓄好精神以求身体安泰,举用贤能是为了国家的安定繁荣。因此,一个国家有了贤良辅佐,就如同一座房屋有了栋梁,屋的栋粱不能太小 太细,同样国家的辅佐也不能是懦弱无力的,栋梁细小了房屋就会倒塌,辅佐懦弱国家也会衰亡。因而治理好国家的办法,就是重用正直的贤良而摈弃那些奸佞小人,只有这样国家才能安定。房屋的栋梁必须以圆直坚实的树木作成,国家的辅佐也必须由耿直的贤能充当;坚实圆直的木材通常生长在深山老林之中,耿直的贤能常常就在地位低下的民众里面。所以君主要选拔起用贤能,一定要到卑微的隐处去寻访,有些身怀可贵的才能的人,国家没有选拔出来使他们生活在普通百姓之中;有些有高超卓绝的才华的人,却没有被招用;有些忠诚贤能孝悌的人,乡里没有举用;有些人隐居乡间,追求自己的志趣,广施仁义以求达到高尚的品德;有些人对君主忠心恳恳,却受到奸党的污谄。帝尧重用逸人,商汤招用有莘氏,周公从地位卑微的人中选用,他们都找到了旷世奇才,终于实现了社会的太平。所以做人君的应该公开宣布奖赏来对待有功之臣,设置高位礼遇贤士,不冷待一般的官员。广开门路来振兴国家政治,用玄* 来聘用隐士奇才,普天之下同心一意,那么那些没有仁爱之心的人就会远避。想要任用的人没有供养起来,供养起来的人却不胜任;那些平庸卑陋的人居于高位,才貌双全的人却在下位;奸佞小人踌躇满志,忠诚耿直的贤良却被流放,玄* 不施行,怎么能够获得贤能的辅佐呢?如果一个国家混乱不稳定,百姓就不能安居乐业,这是不用贤能的过错造成的。如果不用贤能国家却没有危险,任用贤能却不能安定,从古以来没有这种情况。因为有了人才而去设置官职那么国家就会混乱,因为有了官职而去挑选适当的人来充任,那么社会必能治理得好,所以聘用贤良寻访才士和婚嫁的道理是一样的,从来没有过自己主动嫁过去,拿出钱财去当人家的妇人的女子。因此,女子是因为爱慕钱财和聘礼而献出自己的贞节,贤能的人是因为喜爱玄* 而去实现自己的声名。用礼义去聘用贤士,那么这个国家才能得到安宁。

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