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纳言第四

热度126票  浏览98次 【共0条评论】【我要评论 时间:2010年1月26日 04:22

  纳言之政,谓为谏诤①,所以采众下之谋也。故君有诤臣,父有诤子,当其不义而诤之,将顺其美,匡救其恶。恶不可顺,美不可逆,顺恶逆美,其国必危。夫人君拒谏,则忠臣不敢进其谋,而邪臣专行其政,此为国之害也。故有道之国,危言危行,无道之国,危行言孙②,上无所闻,下无所说。故孔子不耻下闻,周公③不耻下贱,故行成名著,后世以为圣。是以屋漏在下,止之在上,上漏不止,下不可居矣。

  【注释】

  ①诤:直爽地规劝。

  ②孙:通“逊”,谦卑。

  ③周公:西周初年政治家。姬姓,名旦,亦称叔旦。周文王之子,武王之弟。因为他的封地在周(今陕西岐山北),所以称周公。他曾辅助武王灭商。武王死后,成王年幼,由他摄政。他的兄弟管叔、蔡叔、霍叔等人不服,联合商纣之子武庚和东方夷族发动叛乱。他出师东征,平定叛乱,之后大规模分封诸侯,并营建东都洛邑(今河南洛阳)。相传他制定礼乐,建立典章制度,主张“明德慎罚”,为后世的人们所称道。

  【译文】

  “纳言”的道理,是说听取直言的规劝,从而采纳属下的计谋。所以君主应该有敢于直谏的大臣,做父亲的也要有直言不讳的子女,当自己的行为不合礼仪时,臣下或子女都能出来规劝,使自己的美德得以昌顺,恶行得到挽救。凡是恶行不能够顺其自然发展下去,美德则不能够诋毁。如果罪恶能够横行、美德却被诋毁,那么这个国家必然会遭到厄运。如果做人君的拒绝接受规劝,那么忠诚的大臣就不敢进献他们的谋略,使得奸佞小人专权,横行霸道,这是一个国家的大害。所以政治清明的国家,臣下能够言语坦直、行为端正;政治昏暗的国家,臣下的行为谦卑并且言语多谄媚,位在上听不到下面的意见,位在下的也不向上面陈述。所以孔子不以向那些才学不如自己的人请教为羞耻,周公不以为同地位低下的人结交为耻辱,因而他们能够事业成功,名声远扬,后代的人们都尊他们为圣贤。所以就象一座房子,漏雨滴到地上,但要止住漏水就必须把房顶上的漏洞堵住,房顶上的漏水不堵住,房内就无法居住了。

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