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君臣第二

热度154票  浏览120次 【共0条评论】【我要评论 时间:2010年1月26日 04:22

  君臣之政,其犹天地之象,天地之象明,则君臣之道具矣,君以施下为仁,臣以事上为义,两心不可以事君,疑政不可以授臣,上下好礼,则民易使,上下和顺,则君臣之道具矣。君以礼使臣,臣以忠事君,君谋其政,臣谋其事。政者,正名也;事者,劝功也。君劝其政,臣劝其事,则功名之道俱立矣。是故君南面向阳,著其声响,臣北面向阴,见其形景①。声响者,教令也,形景者,功效也。教令得中则功立,功立则万物蒙其福。是以三纲②六纪③中有上中下。上者为君臣,中者为父子,下者为夫妇,各修其道,福祚至矣。君臣上下,以礼为本,父子上下,以恩为亲,夫妇上下,以和为安。上不可以不正,下不可以不端。上枉下曲,上乱下逆。故君惟其政,臣惟其事,是以明君之政修,则忠臣之事举。学者思明师,仁者思明君,政设官职之全,序爵禄之位,陈璇玑⑤之政,建台辅之佐,私不乱公,邪不干正,此治国之道具矣。

  【注释】

  ①景:通“影”。

  ②三纲:是汉朝董仲舒提出,经历代封建思想家加以系统化了的处理君臣、父子、夫妇之间伦理关系的准则。汉朝班固《白虎通三纲六纪》:“三纲者,何谓也?谓君臣、父子、夫妇也……故含文嘉曰‘君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲’”。意思是说臣要绝对服从君,子要绝对服从父,妻要绝对服从夫。

  ③六纪:是封建时代儒家用以确定上下尊卑伦理关系的教条。《白虎通三纲六纪》:“六纪者,谓诸父、兄弟、族人、诸舅、师长、朋友也。”

  ④璇玑:一种以玉为饰的古代测天仪器。

  【译文】

  君臣的关系,就好象天地的景象,天地之间的景象是清爽的,那么君臣之间的关系也就完美了。做君主的应该把对臣下施舍恩惠作为仁爱的表现,做臣子的应该把奉事皇上当作义,有不忠诚的思想就不能够奉事君主,对政策有疑惑就不能把它交给臣下;上下都重视礼仪那么百姓就容易统治,上下都和睦顺达,那么君臣间的关系就美好。君主拿礼义驱使臣下,臣下尽心竭力奉侍君主;君主策划国家的政治,臣下谋求君主授给事业的成功。所谓“政”,就是确立好的名声;所谓“事”,就是努力建立功业。君主努力实现政治的成功,臣子竭力争取事业的成就,那么功业和名望就能全面树立起来。所以君主面朝南对着太阳使他的声音得以光大,臣下面朝北对着阴面让君主看清他们的身影形态,所谓声音也就是教导和命令,所谓形影,也就是功业。教导和命令适合那么功业就能够建立,功业建立起来了那么其它的事务都能从中受到益处。所以“三纲”“六纪”分成上、中、下各种等级,君臣之间的关系最重要,其次是父子之间的关系,最后是夫妻之间的关系,君臣之间、父子之间、夫妇之间的关系都摆正了,那么洪福就会降临。君主和臣子之间,礼仪是根本,父子之间,恩情就是亲爱,夫妻之间,和睦就是安乐。处在上位的人行为不能不正派,处在下位的人行为不能不正直,上面不正派下面就偏邪,上面产生祸乱下面就会背叛。所以君主要时刻考虑国家的政治,臣子也要时刻考虑国家的大事。因此,如果英明君主的政治得到实现,那么忠诚臣子的事业也一样成功。求学的人想望高明的教师,当官的人想望英明的君主,所以应该设立齐全的官员和职位,排列好各种爵位和俸禄的位次,布置好璇玑,建立起三公九卿作为辅佐,私门不能扰乱公室,奸邪不能冲犯公正,这些就是治理国家的全部方法。

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