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治国第一

热度74票  浏览67次 【共0条评论】【我要评论 时间:2010年1月26日 04:22

  治国之政,其犹治家。治家者务立其本,本立则末正矣。夫本者,倡始也,末者应和也,倡始者,天地也,应和者,万物也。万物之事,非天不生,非地不长,非人不成。故人君举措应天,若北辰①为之主,台辅②为之臣佐,列宿为之官属,众星为之人民。是以北辰不可变改,台辅不可失度,列宿不可错缪,此天之象也。故立台榭③以观天文,郊④祀、逆气⑤以配神灵,所以务天之本也;耕农、杜稷、山林、川泽,祀祠祈福,所以务地之本也;庠序⑥之礼,八佾之乐⑦,明堂辟雍⑧,高墙宗庙,所以务人之本也。故本者,绎常之法,规矩之要。圆凿不可以方枘⑨,铅刀不可以砍伐。此非常用之事不能成其功,非常用之器不可成其巧。故天失其常,则有逆气,地失其常,则有枯败,人失其常,则有患害。《经》曰:“非先王之法服不敢服”,此之谓也。

【注释】

  ①北辰:即北极星。

  ②台辅:三台和辅星。三台:是北极附近大熊座中的六颗星,两两而居。《晋书天文志》中说:“西近文昌二星曰上台,……次二星曰中台,……东二星曰下台。”辅星是北斗七星中“开阳”星的伴星。由于三台和辅星围居北极附近,因此古时常把宰相比作台辅。

  ③台榭:高台楼阁。

  ④郊:古代帝王每年的冬至这一天,都要到都城的南郊进行“祭天”,这种“祭天”的迷信活动就叫郊。

  ⑤逆气:不祥的气象。

  ⑥庠(祥)序:庠序,泛指古代的地方学校。《孟子梁惠王上》:“谨庠序之教”。

  ⑦八佾(义)之乐:佾:古代乐舞的行列,一行八人为一佾。奴隶制时代,舞蹈时用人的多少表示奴隶主贵族之间的等级的高低,《谷梁传隐公五年》:“天子八佾”。

  ⑧明堂辟雍:明堂:古代帝王诸侯举行大典的地方。辟雍:古代天子设立的学校。

  ⑨枘:榫(损)头,竹、木、石制的器物或构件上,利用凹凸方式相接处凸出的部分。

  【译文】

  治理国家的方法就如管理家庭一样,管理家庭的原则就是必须首先树立本源,本源得到了树立,那么其它的细枝末节也就畅顺了。所谓“本”,就是开端的事物;所谓“末”,就是相互之间呼应的事物。天地是世界上所有事物的本源,其它万物都是适应于天地的。世界上的任何事物,没有天就无从产生,没有地就无从生长,没有人就不会有成果。所以君主举用贤能都顺应上天,就好象天宇以北极星为中心一样,大臣辅佐君主就象三台辅星排列北极星旁,一般官吏就象是其它的星宿,百姓就是天宇中众多的星辰。因此,北极星永远不会变改的,三台辅星也不会排列无序,其它的星星在天宇的位置也不会产生错乱,这就是天象。所以建造高台楼阁用以观察天象,制定时节;天子和诸侯在都郊祭祀神灵,以避免不祥的气象,是在教导人民追思上天是万物的根本;建创宗庙,在山林、川泽建立小庙神祠祈求福祚,这是引发人民去追究大地的本源;设立庠序中的礼仪、八佾舞乐,建造明堂辟雍,高墙宗庙,这是教育人民追念为人的根本。所以“本”就是经纬伦常的准则,人伦规矩的要义。圆凿不能够用方枘去相配,铅刀不能够用来砍伐树木柴薪。这就是说如果不是用适当的方法,就不可能把事业做成功;如果不是用正确的工具,就不可能做出玲巧的物器,所以天象如果出现反常的情况,就会产生不祥的气候;大地偏离常规,一切生物都将枯萎衰败;如果没有了人伦规矩,那么必然产生祸乱。经书上说:“如果不是古代贤王传下来的礼法,不敢去遵循”,说的就是这个道理。

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