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计 篇

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西汉刘安:《淮南子兵略训》

  凡用兵者,必先自庙战:主孰贤,将孰能?……士卒孰精?

  东汉班固:《汉书赵充国传》)

  充国曰:“……兵势,国之大事,当为后法。……”

  充国奏曰:“臣闻兵以计为本,故多算胜少算。”

  东汉王符:《潜夫论劝将》

  孙子曰:将者,智也,仁也,敬也,信也,勇也,严也。

  北齐刘昼:《刘子兵术》

  五德者,智、信、仁、勇、严也。兵者,诡道而行,以其智胜也。

  唐虞世南:《北堂书抄》

  孙子曰:兵者,国之大事。……不可不察。故经之以五事,校之以计,以索其情:一曰道,二曰天,三曰地,四曰将,五曰法。道者,令民与上同意也,……天者,阴阳、寒署也。地者,远近、险易、死生也。将者,知也、信也、勇也、严也。法者,曲制、官道、主用也。凡此五者,将莫不闻,知之者胜,不知者不胜。

  兵者,诡道也。能而示之不能,用而示之不用,近而示之远,远而示之近。故利而诱之,乱而取之,实而备之,强而避之,……卑而骄之,扶而劳之,亲而离之。

  攻其无备,出其不意。此兵家之胜,不可先传也。

  夫未战而庙算……少也。多算胜少算也。(一一三)

  唐杜佑:《通典》

  孙子曰:兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察。故经之以五,校之计而索其情:一曰道,二曰天,三曰地,四曰将,五曰法。道者,令人与上同意也,故可与之死,与之生,而人不?妗L煺撸?阴阳、寒暑、时制也。地者,远近、险易、广狭、死生也。(一四八)将者,智、信、仁、勇、严也。(一四八)法者,曲制、官道、主用也。(一四九)……

  用兵之道,校之以计,而索其情。曰:主孰有道?将孰有能?天地孰得?法令孰行?兵众孰强?士卒孰练?赏罚孰明?吾以此知胜负矣。(一五0)……

  兵者,诡道也。故能用示之不能用,近而示之远,远而示之近。(一五三)

  利而诱之,(一五三)

  强而避之,(一五五)

  卑而骄之,(一五六)

  亲而离之。(一五三)

  击其无备,(一五五)

  出其不意。(一五五)

  ……夫未战而庙算胜者,得算多也;未战而庙算不胜者,得算少也。多算胜,少算不胜,而况无算乎!吾以此观之,胜负易见也。(一四八)

  唐赵蕤:《长短经》

  ……一曰道,(《道德》)二曰大时,(《大时》)三曰地利,(《地形》)……道者,令人与上同意者也,故可与之死,可与之生,而人不畏危。(《道德》)天时者,阴阳、寒暑、时节制也。(《天时》)地利者,远近、险易、广狭、死生也。(《地形》)将者,勇、智、仁、信、必也。(《将体》)……知之者胜,不知之者不胜。(《练士》)……主孰有道,将孰有能,(《量才》)……法令孰行?(《禁令》)兵众孰强?士卒孰练?(《练士》)赏罚孰明?吾以此知胜。(《禁令》)……然兵者,诡道也。能而示之不能,用而示之不用,(《料敌》)迟而示之远,远而示之近。(《奇正》)……宾而备之,强而避之,(《先胜》)怒而挠之,卑而骄之,引而劳之,……然后攻其不备,出其不意。此兵家之胜,不可传也。(《先胜》)

  (《文选》卷十潘安仁《西征赋》李善注)

  孙子曰:夫未战而庙胜,得算之多者也。

  (《文选》卷四十任彦升《奏弹曹景宗》李善注)

  孙子曰:夫未战而庙算胜,得算多。

  (《文选》卷四三孙子荆《为石仲容与孙皓书》李善注)

  孙子曰:夫未战而庙胜,得算多者也。

  (《后汉书杨赐传》李贤注)

  孙子曰:未战而庙胜,得算多也;未成而庙不胜,得算少也。

  宋李?P等:《太平御览》

  孙子曰:兵者,国之大事。校之以计,而索其情:一曰道,二曰天,三曰地,四曰将,五曰法。道者,令人与上同意,故可与之死,可与之生,而人不畏危。天者,阴阳、寒暑、时利。地者,远近、险易、广狭、死生。将者,智、信、仁、勇、严。法者,曲帜制、官道、主用。凡此五者,将莫不闻、之者胜,不知者不胜。(二七0)校之以五计,而索其情。日:主孰有道?将孰有能?天地孰得?法令孰行?兵众孰强?士卒孰练?赏罚孰明?吾以此知胜负矣。(二九0)……兵者,诡道。故能而示之不朗,用而示之不用;近而示之远,远而示之近。故利而诱之,乱而取之,实而备之,强而避之,怒而挠之,卑而骄之,引而劳之,规而离之,佚而劳之,攻其无备,出其不意。此兵之胜,不可豫传。(二七0)夫未战而庙算胜者,得算多也;未战而庙算不胜者,得算少也。多算胜,少算不胜,而况无算乎!吾以此观之,胜势见也。(三二二[魏武帝注本])

  明刘基:《百战奇法计战》

  凡用兵之道,以计为首。未战之时,先料将之贤愚,敌之强弱,兵之众寡,地之险易,粮之虚实。计料已审,然后出兵,无有不胜。法曰:料敌制胜,计险厄远近,上将之道也。

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