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再读春秋,宋襄公不击半渡是因为仁义吗?

热度29票  浏览51次 【共0条评论】【我要评论 时间:2010年1月03日 16:09

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提起宋襄公,很多人都会想起宋楚弘水之战,宋襄公大谈仁义,拒绝大司马子鱼的半渡攻击的建议,非要等到楚军登岸后整顿好阵形才发起攻击,导致宋军战败,襄公中箭身死的故事。普遍的看法是宋襄公迂腐守旧,不自量力,空谈仁义。

 

但我却时常在想,宋襄公这种对仁义战争的坚持,只是因为个人性格的迂腐和不自量力吗?是不是在春秋时代以前,战争的规则就是在仁义的道德基准之下,战争双方摆明车马,进行仪式化的战斗?

 

之所以有这种想法,也是从其他民族的战争中得到的启发,希腊城邦间的战争,都是双方组织好军队---由自耕农组成的重装方阵步兵,进行时间不长的战斗。大约会造成20%的战斗伤亡。(胜方5%,败方15%)。希腊重装步兵的座高荣誉就是在战场上摧毁敌人。

 

而对于一些土地平旷肥沃,而人力资源缺乏的社会,则战争倾向于演变为一种仪式化的战争,实际参加作战行动的是少数精英阶层,他们的战斗胜负决定多数人的命运。这样的战争一般伤亡比较少,是以对人力资源的取得而不是把他们杀死在战场上为目的。

 

中国在春秋时代以前的社会形态,是以城市耕稼为基础的农业社会,广袤的东亚大陆上如珍珠一般点缀着一个个农耕城市,也就是当时的诸侯封国。这些国家统治范围限于一城,而从事的是劳动密集型的农业生产。城市周围有广阔的肥沃原野等待他们去开发。是否当时的诸侯之间也在进行着以人力资源的获得为目标的礼仪性战争呢?

 

从殷商征讨东夷俘虏亿兆夷人,以及牧野之战,西周军队击溃殷商军队而未作屠杀,殷商灭国后,尤有武庚获得分封。乃至平王周公平定武庚三监之乱后,还把殷商遗民封于宋国,顽冥不化的死硬分子则置于东都洛邑。从这几场战争看来,殷商和西周并没有出现像战国时那样动辄坑杀几十万的情况。战败者亡国而未灭种。  

 

孙子兵法中说道:“不战而屈人之兵,善之善者也。”不知道这种不崇尚杀戮,而讲究不战而胜的思想,和礼仪性战争的获得人力资源是否有关?

 

到了春秋时代,诸侯兼并愈演愈烈,我想这种兼并目的是为了获得城市人口和土地资源,大肆杀戮似乎并不能起到很好效果。打者仁义的旗号,通过礼仪性战争达成战争目的应该是个不错的选择。

 

也许这就是宋襄公食古不化,固守仁义的原因所在?个人一点随想,欢迎感兴趣的朋友们共同探讨。

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