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遁甲总序

热度128票  浏览302次 【共0条评论】【我要评论 时间:2010年1月26日 04:22

遁甲①总序

  经曰:黄帝征蚩尤,七十二战而不克。昼梦金人,引劲长头,衣玄狐之裘而立曰:“某,天帝之使。”授符于带。帝惊悟,求其符,不得,及问风后②、力牧③。力牧曰:“此天帝也!”乃于盛水之阳,筑坛祭之。俄有玄龟巨鳖从水中出,含符致于坛而去。似皮非皮,似绨非绨,以血为文,曰:“天乙在前,太乙在后。”黄帝受符,再拜。于是设九宫 ④,置八门⑤,在三奇⑥,六仪⑦,为阴阳二遁,凡一千八百局,名日天乙遁甲式。三门发,五将具,而征蚩尤以斩之。蚩尤者,炎带之后,与少昊⑧共治西方,主金,兄弟十八人,日寻于戈,恃甲兵之利,残暴不仁,闻黄帝独王于中央,将欲胜四帝,持甲兵于涿鹿。黄帝,至道之精,其神无所倚,其心无所适。淡然与万物合其一。天道云盈而益谦,乃授黄帝神符而胜之。使黄帝行蚩尤之暴,蚩尤行黄帝之道,则蚩尤得符而胜黄帝矣。黄帝因蚩尤之暴,则黄帝得符而胜蚩尤矣。天道助顺,所以授黄帝符者,欲启圣人之心,赞圣人之事也。吉凶成败,在乎道,不在乎符。今取一家之书,以备参考耳。

日 辰

  甲乙仲 甲乙季 甲乙孟

六 甲

  甲子、乙丑至癸亥,中间甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅,并甲子为六甲。

五子遁元

  甲已之日,夜半生甲子;乙庚之日;夜半生丙子;丙辛之日,夜半生戊子;丁壬之日,夜半生壬子。

  阳遁 遁元 仲 孟 季

  阴遁 遁元 仲 孟 季

  坎 冬至一七四 小寒二八五 大寒三九六

  艮 立春八五二 雨水九六三 惊蛰一七四

  震 春分三九六 清明四一七 芒种六三九

  巽 立夏四一七 小满五二八 大暑七一四

  坤 立秋二五八 处暑一四七 白露九三六

  兑 秋分七一四 寒露六九三 霜降五八二

  乾 立冬六九三 小雪五八二 大雪四七一

  阳遁冬至后第一甲子为上元,第二甲子为中元,第三甲子为下元,逆在三寄,顺布六仪。

  阴遁⑨夏至后第一甲子为上元,第二甲子为中元,第三甲子为下元逆在三奇,顺布六仪。

  阳遁元用坎、艮、震、巽四卦,四卦各四十五日,十二气,合一百八十日。

  阴遁元用离、坤、兑、乾四卦,四卦各四十五日,十二气,合一百八十日。

  五日六十时为一元,五日竞一气,一气用一元上、中、下,阴阳二遁。三百六十日,当一岁之用,其五日四分之一各用中元,以通余闰,始终用之。然则冬至闰余二五八。

  经曰:以通闰余,始终用之。各用二五八是已,五日之内,与日合者。

  凡用遁之法,当知九星、明九宫、定八门、审直符、直事。

九 星

  天蓬,水,常主一;天芮,土,常主二;天冲,木,常主三,天铺,木,常主四;天禽,土,常主五;天心,金,常主六;天柱,土,常主七;天任,土,常主八;天英,火,常主九。

  

九 宫

  坎为一宫,坤为二宫,震为三宫,巽为四宫,中五宫,乾为六宫,兑为七宫,艮为八宫,离为九宫。

  

八 门

  休门,常主一;死门,常主二;伤门,常主三;杜门,常主四;开门,常主六;惊门,常主八;景门,常主九。

直 符

  直符者,六甲、六仪是也。甲子常为六戊,甲戌常为六已,甲申常为六庚,甲午常为六辛,甲辰常为六壬,甲寅常为六癸。

  

三 奇

  乙为日奇 丙为月奇 丁为星奇

直 事  直事者,直八门事也。常以直符加直事,上门加直事,授出入之语,故以其门名之。直事五日一易局,十日量易符,十时一易事。

  

课 式

  凡课式之法,常以直符加时干。直符者,六甲也;时干者,时下所用之干也。假令阳用天元上元一局,甲已之日,夜半生甲子,即子在甲时也。授以亘符天蓬,加北方六戌 ,所以加六戌者,以甲子常为六戊故也,鸡鸣乙丑,授以天蓬直符,加南方六乙。尽癸酉十时,皆以天蓬加士,至寅、戊。甲戌则转直符用天芮,他皆仿此,其阳遁可知。

  阴遁逆行:以直符,直事加宫。直事,直事上之门也;时干者,时下所得之宫也。然则直符十时一易,其门十时一易也。

  假令阳遁用天元中元七局,甲已之日,夜半生甲子,即以惊门加第七宫。鸡鸣为乙丑,即以惊门加八宫,尽癸酉十时,皆以惊门加宫,至寅、戊。甲戌则移生门加宫,而奇门所在,及为吉凶成败。按而详。他仿此。阴逾则逆数。

  凡子加子,直符,直事各伏其位,名日伏吟;子加午,直符,直事各易其位,名日反吟。虽致奇门,吉宿皆凶,惟可以纳财。

  凡三奇之日.宜以出行。奇者乙、丙、丁,皆为吉。干与善神并。故无凶耳。若开、休、生三吉门有天上三奇合之,临一方,即其方之门为吉,道路清虚,可以出行,修举百事皆吉。

  假令用阳遁天元一局,甲已之日,日出为丁卯,天已直符在四宫,开门临震,三宫下有六乙,与日奇合,东方出行,吉。生门临九宫,有六丁,与星奇,南方可以出行。其阴遁可知。

  凡三奇直使者,为三寄,得六甲所使奇也。即乙为甲戌,甲子使,丙为甲寅,甲申使,丁为甲辰,甲寅使。三寄为吉,门合,得此时者为尤良。

  假令阳遁用天元上元一局,用甲已之日,日入癸西,天乙直使在一宫,以直符天蓬加六癸,休门直事加一宫,北方休门下有六丙,日寄而临甲子,六丙所使者是也。他皆效此。

  凡三寄与生门合,太阴合,得人遁;奇与休门合,为天遁;寄与开门合,得地遁。寄与太阴所合皆吉。常以六丁所合为太阴,天乙后二宫亦名太阴。

  假令阳遁天元上元一局,甲戌在坤宫,为直事前二宫,乾六甲在二宫,天乙在后二宫,皆合于六宫,故日巽遁用阳。他仿此。

  又生门与六乙合,得人遁奇。休门与六丁合,得地遁奇。开门与六丙合,得天遁寄。所合之宫,所向皆吉。

  又生门与六乙合,得天遁寄;开门与六丙合,得地遁奇;休门与六丁合,而直符前三宫,为得人遁奇。天遁奇者,为日精华所蔽;地遁奇者,为月精华所蔽;人遁奇者,为太明之气所蔽。此时可以隐匿逃亡。蔽盖此宫,有事出行,吉。

  凡三奇合太阴而无吉门,名日有阴元门。有门合太阴而无奇,名日有门无奇。有吉门而无奇阴,名日有奇无阴。皆可从之,吉。但避五刑,举事但从三吉而去。若不得三寄并吉门者,但三奇所加,百事从之,吉。

  又三奇在阳,宜为客;在阴,宜为主。若欲见贵人,求财,举事,出自奇门,合生门,吉。若力胜军百事。出自奇门,合开门,吉。若欲求阴私,举百事,出自奇门,合休门,吉。

  凡三奇游于六仪,利为公私和会之事。谓乙、丙、丁游于六甲之上若甲寅有乙卯,甲子有庚午,此为玉女守门户之时也。天乙合会,利为其事,要在三奇在六仪者。三奇吉门合太阴以胜光、小吉、从魁,加地四户,是谓福仓。运行、出入移徙、皆吉。

  凡欲运行,出入,举百事、逃亡,当今天三门加地四户,出其下,吉。天三门者,太冲,从魁,小吉是也。地四户者,除、定、危、开是也。

  假令正同建寅,即卯为除,午为定,西为危,子为开。他效此。太冲、从魁、小吉、天之私门。六合、太阴、大常,地之私户。此临开、休、生三奇吉门,从之出入、远行,举百事,皆大吉。又以同将加时上视之,勿忘太冲。太冲者,天门也。卒有急难,天门出吉。凡三奇入墓,凶,不用。

  假令六乙日奇,虽得日奇,未时不可出,谓乙属木,木墓在未也。丙丁火,火墓在戌,戌时不可出。

  一云六乙临二宫,六丙、六丁临六宫,入墓。出三奇吉门,勿令五刑、魁星、??蛇、白虎在其□。(原书此处缺一字)

  凡九天之上,可以力胜;九地之下,可以伏藏,太明之中,可以潜形,六合之中,可以逃亡。即直符后一所临之宫为九天,后二所临之宫为九地,前二所临之宫为太阴,前三所临之宫为六合。

  假令阳遁,直符临九宫,则九天在四宫,九地在三宫,太阴在七宫,六合在六宫。他皆效此。阴阳皆用,天遁为奇,其九天临甲,九地临癸,太阴临了,六合临已,为大吉。

  凡六仪击刑,皆不可用。

  假令阳遁甲子,天蓬为直符,加卯时为击刑,谓子、卯刑故也。虽得奇门吉宿,不可用。三刑者,子开卯、卯刑子、丑刑戌、戌刑未、未刑丑、寅刑已、已刑申,申刑寅,辰、午、酉、亥,四位自刑。

  凡六庚加直符,名天乙伏宫格,亦名天乙留符格。直符却六庚,名天乙正宫格,战于野。若天乙与六庚同宫,名天乙与太白格,战于国。六庚加天乙宫,谓临太乙所在地宫也。天乙与六庚同宫者,谓此同地宫也,凶时也。

  凡六庚加金日,亦名伏干格,亦书本宫干格之日。于梧加六庚,名正干格。此凶时,不可为百事。伏于梧之时,凶。外人取之,占贼见之。占人在,占格则不在;占人来,占格则不来。

  凡六庚加岁干为岁格,月干为月格,日干为日格。一日六康加三奇为时格,不加三奇非时格。六庚加六已,名刑格,易地千里,车破马惊,不利举百事,凶。

  凡六庚加六丙,名日太白入荧惑。六丙加六庚,名荧惑入太白。二逢相入,皆凶时,得奇门吉宿,亦不可举百事,凶。

  凡六丙加直符为勃,谓天上六丙加庚直符也。及天乙宫加六丙,亦名为勃,同六庚所加之义。

  凡时下及天乙直使所在得吉宿者,吉;得凶宿者,凶。时下得吉宿,谓直符所胜。时下所得三星,此谓吉宿也。

  假令阳遁天元上元一局,甲已之日,平旦为丙寅,即以直符加六丙,六丙在八宫,八宫为天任,是谓时下得天任星也。他仿此。

  天乙所在吉宿者,假令阳遁天元上元一局,甲已之日,夜半生甲子,甲子为天蓬,即以天乙直使在天蓬宿;鸡鸣为乙丑,乙丑为天芮,即以天乙直使为天芮宿。

  凡吉宿者,天辅、天禽、天心为大吉,天冲,天任为小吉。凶宿者,天蓬,天芮为大凶;天英、天柱为小凶。大凶者,有旺相气变为小凶。小凶者,有旺相气变为平,其吉宿,有旺相气大吉。

  凡六甲加六丙,为青龙返道;六丙加六甲,为朱雀跌穴。此二时可以造举百事。又会三寄、八门者,为大吉。《太乙经》曰:“六丙加六庚为孛,六辛加六乙为白虎猛狂,六乙加六庚名青龙逃走,六癸加六丁名蛇夭矫,六丁加六癸名朱雀入江,不可举百事。”皆凶时也。

  凡时下得乙未、丙戌、辛丑、甲辰、戌辰,名人墓时,不得出入举百事。

  凡天道不远,三五复返。假令阳遁用天元上元一局,甲已之日,平旦寅三,即三在寅也;戊辰五,即五在辰也。他仿此。

  其阳遁可出入,举百事,当超三避五,可以明天道。凡出行者亦可参用玄女式,三宫法,所出之门有??蛇、白虎,皆须避之,不可犯,大凶。

  时逢六庚,抱木而行,强有出者,必有斗争,谓六庚之时,时下得庚,凶也。

  时逢六辛,行逢死人,强有出者,罪罚缠身。谓六辛之时,时下得辛,凶也。

  时逢六壬,为吏所擒,强有出者,非祸所胜。谓六壬之时,时下得壬,凶也。

  时逢六癸,众人所视,不知六癸,出门则死。谓六癸之时,时下得癸,凶也。

  凡时下得天蓬,宜安居保国,修筑营垒,主不利客,凶神也。

  时下得天芮,宜崇道修德,统接朋侪,凶神也。

  时下得天冲,不利举事,凶神也。

  时下得天辅,宜守道调理,凶神也。

  时下得天禽,宜祭祀求福,以灭郡恶,吉神也。

  时下得天心,宜避疾求仙,君子吉,小人凶,凶神也。

  时下得天柱,宜居守自固,藏形隐迹,凶神也。

  时下得天英,宜道行出入,进酒作乐,嫁娶筵宴,吉神也。

  太乙贵神,可向,不可背,白奸者,天大奸神,不可向,可背也。

  又曰:六丁为六甲阴,能知此道,日月可陆沉。可呼六丁神名。凡六合之中,六已谓六已之位皆在六合之中也。行阴窑隐秘潜伏之术,皆从天公六已所临用之。

  凡天铺之时,有罪勿杀,斧钺在前,天乙救之。谓甲已之日时加已,乙庚之日时加申,丙辛之日时加午,丁壬之日时加辰,戊癸之日时加寅。此时有罪,自然光辉。亦宜此时拔人之系缚。

  一曰:甲已之日,时下谓已;丁壬之日,时下谓辰,戊癸之日,时下谓申,为天辅之时也。

  凡天网四张,万物尽伤,谓时得六癸也。此时不可遣作百事。又神有高下,必须避也。假令天网在一宫,神高一尺;在二宫,神高二尺,逾越避之。

  凡天罡加四孟,天乙在内,宜处百事,天罡加四仲,天乙在门,出处百事皆败。天罡加四季,天乙在外,宜出行,百事皆吉,他仿此。

  凡要事在三宫、在天乙,大吉。加四仲,名玉堂。时天乙理事于玉堂之中,欲出行,当此之时,百事可利,逃亡者得。

  神后加四仲,名明堂。时天乙出游门坎之外,游行四野,当此之时,举造百事,皆吉,逃亡者得。

  徵明加四季,名日绛宫。天乙伏藏于深宫之中,行于私宴,当此之时,不可出行,逃亡者皆得用。

  凡天乙之理,于三宫,四时选用,要在于天乙大神,背之必败,当从向克。

  春三月,天乙大神理于玉堂宫,大吉是也,大吉为生气,其叫小吉,为百鬼死。

  夏三月,大乙大神理于明堂宫,神后是也。神后为壬坐,其冲胜光,为负。

  秋、冬三月,天乙大神理于绛宫,徵明是也,徵明常主生,其冲太乙,为程刑。

  凡出入往来青龙,上明堂,出天门,人地户四。人太华中,即华盖,若天藏、天狱、天牢,慎不可犯。

  凡六甲为青龙,可以建福;六乙为篷星,可以建德,六丙为明堂,可以出入;六戍为天门,可以往来;六已为地户,可以伏藏;天乙至三凶神之宫。六庚为天狱,六辛为天庭,六王为天牢。天藏之中为六癸,可以隐藏也。

  凡九天之神在六甲,朱雀之神在六丙,太阴之神在六丁,勾陈之神在六乙,六合之神在六已,白虎之神在六庚,玄武之神在六辛,人地之神在六癸。凡欲逃亡隐匿,必须从天门入户,又参以太冲、从魁、小吉。六合、太阴加地户,将出入往来,无能见者。欲走者出天门而去,欲藏者人地户而藏,太阴之中,凡欲逃避百鬼,当出天门入地户中,吉。

  凡欲行山中宿,令虎狼鬼贼不敢近者,出天门入地户中,吉。

  夫开门遁伏,休门生聚,生门利息,军门上书,杜门闭绝,死门射猎,惊门恐迫,伤门伤害。避恶伏匿,背杜门,向开门,吉。出行移徒,迁宫受职,入宫视事,背景门,向休门,吉。有所掩袭,欲塞奸邪,背开门,向杜门,吉。三奇吉门,宜见大将军。出休门,宜见长吏。出生门,宜见帝王公卿。出伤门,宜捕猎征伐。出杜门,宜邀遮隐匿,诛伐亡逆。出景门,宜上寿。出死门,宜丧葬吊唁。出惊门,宜掩捕斗讼。

  凡时加六甲,一开一阖,上下交接,谓六甲之时,时下得伏吟时也。

  时加六乙,一往一来,恍惚俱出,谓六乙之时,时下得乙,吉也。

  时加六丙,道逢清宁,求之大胜,谓六丙之时,时下得丙,吉也。

  时加六丁,出幽入冥,永无祸侵,谓六丁之时,时下得丁,吉也。

  时加六戊,乘龙万里,当从开上六戊出,挟天武而行,吉也。

  时加六己,如神所使。不知六己,欲行且止。谓六己之时,进下得己,凶也。

向背择日

  经曰:征伐皆有向背,知之者胜,不知者败。其太岁、太阴、将军、月建、日时、大时、小时、亭亭、白奸、游都、太乙、黄* 、豹尾、五帝、六符、生神、死神、大雄、死地睢、日德、孤虚、岁月日时,刑杀大小,审而用之,可以知其胜负,易其成败。其临神者,惟死神,地睢、虚星可向,白奸亦可向。

  

推五星所在法

  常以天罡加太岁,视亥上神为岁星,午上神为镇星,酉上神为太白,子上神为辰星。五星所在之次,国不可伐,大路如此。为星有迟速跳伏,以七曜算之方定。太岁月日时下之辰,不可向。

  凡小时月逢大时月,正月卯、二月子、三月酉,四月午,左行四仲,周而复始。

  凡游都,正月丙,二月丁,三月□(原书此处缺一字),四月庚。

  

推行八千四角天乙依立女式

  所□(原书此处缺一字)月游者,一名刑法。已西月理艮宫,云日。乙卯月理震宫,五日。庚申月理巽宫,六日。丙寅月理离宫,五日。辛未月理坤宫,五日。阳岁以大吉,阴岁以小吉。

  

推思建黄道法

  常以正、七月加子,二、八月加寅,三、九月加辰,四、十月加午,五月、十一月加申,云月,十二月加戌。

  凡天罡下为建,建为青龙,黄道次神。太乙即为除,除为明堂,黄道次神。胜光即为满,满为天刑,黑道次神。小吉即为平,平为朱雀,黑道次神。传逞为定,定为金匮,黄道次神。从魁为执,执为天德,黄道次神,河魁为破,破为白虎,黑道次神。徵明为危,危为玉堂,黄道次神。神后为成,成为天牢,黑道次神。大吉为收,收为玄武,黑道次神。公正为开,开为司命,黄道次神。太冲为闭,闭为勾陈,黑道次神。

  

推亭亭、白奸法

  常以月将加时辰,神后下为亭亭所在。次析十二月时,其寅、申、已、亥,神后,白奸。所在。神后时白奸在寅,常行四孟。亭亭常以白奸囚于已、亥格于寅、申。

  

出师安必营

(一名真人玉女反闭局)

  经曰:诺有正宿安营,四直顿兵,深入敌境,恐有掩袭,乃作真人闭六戊法,逃难隐死。作玉女反闭局,干凶万恶,莫之敢于。敌人精微,去道不运,故能洞幽阐神。非真人逢时,必不能行也。

  

闭六戊法

  先置营讫,于某旬上,以刀从鬼门行起,左旋画地一周,次取中央之土一斗,置六戊上。六戊者,天罡神也。刀即置取土之处埋之,咒曰:“太山之阳,恒山之阴,盗贼不起,虎狼不伤。城郭不完,千凶万恶,英之敢犯!”便于营中宿。若令出入,验之法,取犊母在营中,犊子安营外,犊子终不敢人营中。甲子旬,戊在辰,余伤此。

  

玉女闭局法

  以刀画地,常以六为数,宝中六尺,庭中六步,野外六十步,手持六算,算长一尺二寸。假令甲日从甲上人,乙日从乙上人,戊日从东西南北入。入局竟,从今日日辰起。

  假令子日,即以第一算置子上,第二算加丑上,第三算加卯上,第五算加辰上,第六算加已上,下六时依次去。便呼云:“鼠行失窟,入市便逐。”子上算置戌上,度算讫,大呼云:“青龙下!”次移丑上算置卯上,云:“牛入兔途食时草。”度讫,就便呼云:“朱雀下!”次移寅上算置已上,云“猛虎跳,鸢来到。”度算讫,便呼云“勾陈下!”次移卯上算置丑上,云:“兔入牛栏伏不起。”便大呼云:“白虎下!”次移辰上算置午上,云:“龙入马厩因留止。”度讫,便呼云:“玄武下!”次移已上算置申上,呼云:“??蛇宛转来。”度讫,便呼云:“六合下!”两算夹一算,先成为天门,后成为地户。避难出天门,入地户,乘玉女上去,吉。仍呼玉女所在,云:“庚上玉女来护我,无令百鬼中伤我。敌人不见我,以为束薪。”独开天门而闭地户,?饣岜浜酰?以算闭门而去。勿反顾,以刀画地,即地脉不复得见。

  

遁甲总序

译文

  经书上说:黄帝征伐蚩尤,历经七十二战不能取胜,白昼梦见一金人,长颈长头,身穿元狐裘,言道:“我乃天帝之使”,授符于黄帝。黄帝惊醒后,不见其符,就向风后和力牧询问,力牧说:“这是天帝啊!”,于是在盛水的北岸筑坛祭告,不久就有元龟巨* 从水中浮出,口中含符,放置在坛上后退去。其符似皮非皮,以绨非绨,以血为文,写道:“天乙在前,太乙在后。”。黄帝受符再释,于是设九宫、置八门、布三奇、六仪,成为阴阳二遁,共一千八百局,称为天乙遁甲式,随后发三门,遣五将怔讨蚩尤,终于将其斩杀。蚩尤乃是炎帝的后代,与少昊共同治西方,主金德,兄弟十八人,凭借干戈之强,申兵之利,残暴不仁,听到黄帝在中原为王,声望胜于四帝,便在涿鹿炫耀申兵。黄帝乃是至道之精,他的神气无所倚附,他的心境无所往适,淡然与万物合为一体。天道因为有盈亏而更加谦和,才授黄帝神符来战胜蚩尤。假使黄帝行蚩尤之残暴,蚩尤行黄帝之仁道,那么蚩尤就会获得神符而战胜黄帝。黄帝正是由于蚩尤的残暴,才获得神符而战胜了蚩尤。天道扶助正义,授予黄帝神符的目的,是为了开启圣人之必,成就圣人之事。因此,吉凶成改在于道,而不在符。今取一家之书,聊备参考。

  

日 辰

  甲乙仲 甲乙季 甲乙孟

  

六 甲

  甲子、乙丑至癸亥当中,甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅,加上甲子,合称为六甲。

  

五子遁元

  甲已之日,夜半生甲子;乙庚之日,夜半生丙子;丙辛之日,夜半生戊子;丁壬之日,夜半生庚子;戊癸之日,夜半生壬子。

  阳遁 遁元 仲 孟 季

  阴遁 遁元 仲 孟 季

  坎 冬至一七四 小寒二八五 大寒三九六

  艮 立春八五二 雨水九六三 惊蛰一七四

  震 春分三九六 清明四一七 谷雨五二八

  巽 立夏四一七 小满五二八 芒种六三九

  离 夏至九三六 小暑八二五 大暑七一四

  坤 立秋二五八 处暑一四七 白露九三六

  兑 秋分七一四 寒露六九三 霜降五八二

  乾 立科六九三 小雪五八二 大雪四七一

  阳遁:冬至后第一甲子为上元,第二甲子为中元,第三甲子为下元。逆布三奇, 顺布三奇,顺布六仪。

  阴遁:夏至后第一甲子为上元,第二甲子为中元,第三甲子为下元。顺布三奇,逆布六仪。

  阳遁之元,采用坎、艮、震、巽四卦,各四十五日,十二节气,共一百八十日。

  阴遁之元,采用离、坤、乾四卦,各四十五日,十二节气,共一百八十日。

  五日六十时为一元,五日成一节气,一节气用一元,分上、中、下,阴阳二遁,三百六十日,承担一年之用。五日中,各用四分之一中元用于还闰月,自始至终循环,但冬至闰余为二五八。

  经书上说:用所多出之时为闰月之余,自始至终循环采用。各用二五八,即已在五日之内与日合。

  采用遁法,应当熟知九星、明晓九宫、确定八门、了解直符、直事。

  

九 星

  天蓬,属水,常主第一;天芮,属土,常上第二;天冲,属木,常主第三;天辅,属木,常主第四;天禽,属土,常主第五;天心,属金,常主第六;天柱,属土,常主第七;天任,属土,常主第八;天英,属火,常主第九。

  

九 宫

  坎为一宫,坤为二宫,震为三宫、巽为四宫、中为五宫、乾为六宫、兑为七宫、艮为八宫、离为九宫。

  

八 门

  休门常主一,死门常主二,伤门常主三,杜门常主四、开门常主六、惊门常主七、生门常主八、景门常主九。

  

直 符

  所谓直符,就是六甲、六仪。甲子通常为六戊,甲戌通常为六已,甲申通常为六庚,甲午通常为六辛,甲辰通常为六壬,甲寅通常为六癸。

  

三 奇

  乙为日奇,丙为月奇,丁为星奇。

  

直 事

  所谓直事,就是值八门之事。通常用直符加直事,上门加直事,授以出入的密语,所以如此命名。直事五日更换一局,十时更换一符,十时更换一事。

  

课 式

  课式的方法,通常采用直符与时于相加。所谓直符,即是六甲;所谓时干,就是时下所用的天干。假如是阳遁,选取天无上元一局,甲已之日,夜半生甲子,即是子在甲时,授以直符天蓬,加北方六戊。加六戊的原因,是甲子经常为六戊的缘故。鸡鸣时为乙丑,则授以天蓬直符加南方六乙,如此这般,一直排至癸西。十个日辰都用天蓬加天干,直至寅戊。甲戌时,则需转换直符,选用天芮,其他依此类推,那么阳遁就可以得到解释了。

  阳遁逆行:就是以直符、直事与宫相加。所用直事,是值事上之门;所用时干,是时下所得之宫。但所用直符需要十时更换一次,其门也要十时更易一次。

  假如阳遁选取天元、中无一局,甲已之日夜半生甲子,就用惊门与第七宫相加;鸡鸣时为乙丑,就用惊门与八宫相加,直到癸酉。十个日辰都用惊门与宫相加,直至寅戊。甲戌时,则为生门加宫。而奇门所在关系到吉凶成败,应当详尽地考察和推测。其他依此类推,如果为阴遁,则必须逆数

  子与子直符,直事相加,各伏其位,称为伏吟;子与午直符、直事相加,各易其位,称为反吟。在这种情况下,即使奇门、吉宿,也要视为凶兆,只能够纳财。

  凡是三奇之日,都宜于出行。乙、丙、丁三奇都是吉干,与善神并行,所以没有凶险。倘若开、休、生三吉门有天上三奇与之对应,降临一方,就附其方之门为吉兆,道路通畅,可以出行,举百事皆吉。

  假使阳遁为天元一局,那么甲已之日,日出为丁卯,天乙,直符在四宫,开门临震,三宫下有六乙同奇日相合,向东方出行为大吉。生门临离,九宫下有六丁与星奇相合,可以向南方出行。阳遁依此类推可知。

  凡是三奇的直使者为三奇,那六甲的所使者为奇,即乙为甲戌,甲子之使,丙为甲寅甲甲之使,丁为甲辰,甲寅使。三奇为吉门,与此时相合,则更为吉利。

  假使阳遁为天元上元一局,选甲已之日,日入癸酉,天乙在一宫当值,选用直符为天蓬加六癸,休门直事加一宫。北方休门下有六丙,日奇时降临,甲子为六丙所役使。其它依此类推。凡是三奇与生门、太阴相合,称为人遁;三奇与休门相合,称中天遁;三奇与开门相合,称为地遁。三奇与太阴相合都是吉兆,通常以六丁所合称太阴,天乙、天后二官也称为太阴。假使阳遁用天元上元一局,那么甲戌在坤宫当值,侍奉前二宫,六甲在第二宫;天乙在后二宫,全部与六宫相合,所以说巽遁用阳,其它依此类推。

  生门与六乙相合,得人遁奇;休门与六丁相合,得地遁奇;开门与六丙相合,得天遁奇。所合之宫,所向皆吉。

  生门与六乙相合,得天遁奇;开门与六丙相含,得地遁奇;休门与六丁相合,并在亘符前三宫,得人遁奇。天遁奇是被日之精华所遮蔽;地遁奇是被月之精华所遮蔽;人遁奇者,为太阴之气所遮蔽。此时可以隐匿逃亡。蔽盖此宫,有事出行,吉。

  凡是三奇与太阴相合而无吉门,称为有阴无门。有门与太阴相合却无奇,称为有门无奇。有吉门而无奇阴,称为有奇无阴。都可以随之而行,是吉兆。但要注意回避五刑,举事只能随二奇而去。如果没有三奇并吉门,只由三奇所加,百事从之,即为吉兆。

  三奇在阳,宜为客;三奇在阴,宜为主。如果希望得见贵人,祈求发财,举事应从奇门出,与生门合,为吉兆。如果有能力举百事,应从奇门出,与开门合,为吉兆。如果希望探察阴私,举百事,应从奇门出,与休门合,为吉兆。

  三奇游于六仪,有利于行公私和会之事。这是指乙、丙、丁游于六甲之上。如果甲寅有乙卯、甲子有庚午,这是玉女守门户的时辰。天乙合会,利于行事,关键是三奇须在六仪。

  三奇吉门通过胜光,小吉,从魁与太阴相合,称为福仓。远行、进出、迁徙、都为吉时。凡是准备远行、出入、举百事、逃亡,应当用三天门与四地户相加,从其下出,为吉辰。所谓三天门,是指太冲、从魁、小吉;四地户,即除、定、危、

  假使正月建寅,那么卯为除、午为定、西为危、子为开。其他依此类推。太冲、从魁、小吉,是天之私门;六合、太阴、太常则地之私户。此时临开、休、生三奇吉门,随之出入,远行、举月事,皆大吉。再以月将与时上相加进行推测,不要忽略太冲。大冲乃是天门,如果猝遇急难,从天门出则吉。三奇入墓为凶,不可采用。

  假使六乙日奇,虽然是日奇,仍不可在未时出,因为乙属木,木墓在未。丙丁火,火墓在戌,戌时不可比。

  另有一种说法为六乙临二宫,六丙、六丁临六官,入墓。从三奇吉门出,不要让五刑、魁星、??蛇,白虎在其上。

  九天之上,可以力胜;九地之下,可以隐藏:太阴之中,可以隐身;六合之中,可以逃亡。直符后一所临之宫为九天,直符后二所临之宫为九地,进符前二所临之官为太阴,直符前三所临之宫为六合。

  假使阴遁直符临九宫,那么九天在四宫,九地在三宫、太阴在七宫,六合在六宫。其它依此类推。阴阳全部采用天遁为奇,九天临甲、九地临癸,太阴临丁,六合临已,为大吉之象。

  凡是六仪与刑相击,都不可采用。

  假使阴遁甲子,天蓬为直符,加卯时为击刑,这是由于子、卯主刑的缘故。即使是奇门吉宿,也不可采用。所谓二刑,即子刑卯、卯刑子、丑刑戌、戌刑未,未刑丑,已刑申、甲刑寅,辰、午、酉、亥、四位自刑。

  六庚与直符相加,称为天乙伏宫格,又称作天乙留宫格;直符与六庚相加,称为天乙飞宫格,又称作天乙行符与太白格。六庚与天乙相加,称为太白与天乙格,预示战斗在野外展开。如果天乙与六庚同宫,称为天乙与太白格,预示战斗,在城内展开。六庚加天乙宫,表示临太白所在的地宫。天乙与六庚同宫,表示它与地宫相同、属凶时。

  六庚与金日相加,称为伏于格,也称作本宫干格之日。干格与六庚相加,称为飞干格。这是凶时,百事不可行。伏干格之时为凶,外人取之,占贼见之。占人在,占格则不在;占人来,占格则不来。

  六庚与岁干相加为岁格,与月干相加为月格,与日干相加为目格,另说六庚与三奇相加为时格,六庚不加三奇为非时格。六庚与六已相加,称为刑格,失地千里,车破马惊,举百事不利,为凶时。

  六庚与六丙相加,你为太白荧惑;六丙加六庚,称为荧惑入太白,二者与入相逢,都是凶时。既使得奇门吉宿,也不可采用,否则举百事凶。

  六丙与直符相加,称为勃,指天上六丙与庚直符相加。至于天乙宫加六丙,也称为勃,含义与天乙宫加六庚相同。

  凡是时下和天乙直使所在之处,得吉宿为吉,得凶宿为凶。时下得吉宿,指直符所胜,时下所得三星,表示吉宿。

  假使阳遁为天元上元一局,甲已之日,平旦为丙寅,那么以直符加六丙,六丙在八宫;八宫为天任,即是指时下所得的天任星。其它依此类推。

  天乙在吉宿时,假使阳遁为天元上元一局,甲已之日,夜半生甲子,甲子为天蓬,就以天乙在天蓬宿直使;鸡鸣为乙丑,乙丑为天芮,就以天乙在天芮宿直使。

  吉宿之中,天辅、天禽、天心为大吉;天冲、天任为小吉。凶宿之中,天蓬、天芮为大凶;天英、天柱为小凶。大凶之宿,有旺相气则转变为小凶;小凶之宿,有旺相气则转变为平安。吉宿当中,有旺相气为大吉。

  六甲与六丙相加,称为青龙返首;六丙与六甲相加,称为朱雀跌穴。在这二时可以举百事。如果同时会三奇、八门,为大吉之辰。《太乙经》说:六丙加六庚为孛;六辛加六乙称为白虎猖狂;六乙加六庚,名为青龙逃走,六癸加六丁,名为* 蛇夭矫,六丁加六癸,名为朱雀入江,不可举百事,都属凶时。

  凡是时下所得为乙未、丙戌、辛丑、甲辰、戊辰,称为入墓时,不可出入,举百事。

  人道不远,三五往夏,假使阳遁采用天无上元一局,甲己之日,平旦为丙寅三,即三在寅位;戊辰五,即五在辰位。其它依此类推。

  阳遁可以出入、举百事,应当趋避三,五才能明天道。凡是出行者可以参照选用玄女式,三宫法,所出之门如果有??蛇、白虎,都应回避,不可冒犯,否则大凶。

  如果时逢六庚,出行则绕木,有强行妄出者,必有争斗。因为六庚之时,时下得辛,属凶时。

  如果时逢六壬,出行则被宫吏所擒获,如果有强行妄出者,必不胜其祸。因为六壬之时,时下得壬,属凶时。

  如果时逢六癸,出行则被众人发现,不知六癸,出门则死。因为六癸之时,时下得癸,属凶时。

  如果时下得天蓬,宜于安居保国,修筑营垒,主不得客,为凶神。

  如果时下得天芮,应崇道德,接济友朋,为凶神。

  如果时下得天冲,不利举事,为凶神。

  如果时下得天辅,应守道调理,为凶神。

  如果时下得大禽,应祭祀求福,以灭群恶,为吉神。

  如果时下得天心,应躲避疾病,求访仙人。以时辰君子吉,小人凶,为凶神。

  如果时下得天柱,应居守自因,藏形隐迹,为凶神。

  如果时下得天任,应请赏贺喜,使财利通达于世为吉神。

  如果时下得天英,应出入行潞,饮酒作乐,嫁娶筵宴,为吉神。 太乙是贵神,可向,不可背,白奸是上天的大奸神,不右向,右背。 六丁为六甲之阴,通晓此道,能够沉落日月,可以呼六丁神名,在六合之中,六已指的是六已之位金部在六合之中。准备行阴密,隐秘,潜伏之术,都要按照天公六已所临之时。

  如果在天辅临照之时,有罪之人勿杀,斧钺在前,天乙来救。因为甲已之日时与已相加,乙庚之日时与申相加,丙辛之日时与午相加,丁壬之日时与寅相加,此时有罪,自然光辉在身。此时也宜于为别人解脱束缚。

  另有一种说法是:甲已之日时下称己,丁壬之日时下称辰,戊癸之日时下称申,都属天辅之时。

  天网四张,万物尽伤,抬的是时下得六癸。此时不可行百事。同时有神从高空下临。假如天网在一宫,那么神高一尺;天网在二宫,神高二尺,应迅速躲避。

  天罡与四孟相加,天乙在其内,宜行百事;天罡与四仲相加,天乙在门,行百事皆不成;天罡与四季相加,天乙在外,宜于出行,行百事皆吉。其它依此类推。

  如果要事在三宫、天乙,都属大吉。要事加四仲,称玉赏,此时天乙在玉堂之中理事,如准备出行,当乘此时,百事可利,逃亡者可以得脱。

  神后与四仲相加,称为明堂。此时天乙在门垣外出游,如果准备出游四方,应当选取此时。举百事皆吉,逃亡者可以得脱。

  徵明与四季相加,称为绛宫。此时天乙隐藏在深宫之中开设私宴。此时不可出行,逃亡者同样如此。

  天乙的掌理,在于三宫,四时交互采用,关键是对于天乙大神,背之必改,从之则所向必克。

  春三月,天乙大神在玉堂宫理事,为大吉之辰。大吉为生气,其冲小吉为百鬼死。

  夏三月,天乙大神在明堂宫理事,为神后之辰。神后为壬坐,其冲胜光为负。

  秋、冬三月,天乙大神在绛宫理事,为征明之辰,徵明为常生,其冲太乙为程刑。

  出入往来青龙,上明堂,出天门,入地户四,入太华中,即为华盖。如果遇到天藏、天狱、应谨慎,不可冒犯。

  六甲为青龙,可以建福;六乙为蓬星,可以建德;六丙为明堂,可以出入;六戊为天门,可以往来;六已为地户,可以伏藏。从天乙至三凶神之宫,六庚为天狱,六辛为天庭,六壬为天牢。天藏之中为六癸,可以隐藏。

  九天之神在六甲,朱雀之神在六丙,太阴之神在六丁,勾陈之神在六乙,六合之神在六已,白虎之神在六庚,玄武之神在云辛,入地之神在六癸。如果准备逃亡隐匿,必须从天门入地户,并以太冲,从魁、小吉参之。六合、太阴与地户相加,出入往来,不会被发现。准备出走者应出天门而去,准备隐匿者应入地户而藏。在太阴之中,如果希望躲避百鬼,应当出天门入地户之中、为吉。

  如果准备从山中宿行,使虎狼鬼贼不敢接近,出天门入地户中为吉。

  开门主遁伏,休门主生聚、生门主利息,景门主上书,杜门主闭绝,死门主射猎,惊门主恐近,伤门主伤害。隐伏避恶,背杜门,向开门则吉。出行迁徙,迁宫受职,任职理事,背景门,向休门则吉。有所掩袭,欲阻塞奸邪,背开门,向杜门则吉。三奇吉,再加上天辅、天心、天禽,出入大吉。出入开门;宜于见大将军。出休门,宜于见长吏;出生门,宜于见帝王公卿;出伤门,宜于捕猎征伐;声杜门,宜于隐藏逃匿,诛杀亡逆;出景门,宜于祝寿;出死门,宜于丧葬吊唁;出惊门,宜于捕亡诉讼。

  时加甲,一开一合,上下交换,指六甲之时,时下得伏吟时。

  时加门乙,一来一往,恍憾俱出,指六乙之时,时下得乙,为吉辰。

  时加六丙,道逢法宁,求之大胜,指六丙之时,时下得丙,为吉辰。

  时加六丁,出幽入冥,永无祸侵,指六丁之时,时下得丁,为吉辰。

  时加六戊,乘龙万里,从天而来。六戊出,挟天武而行,为吉辰。

  时加六己,如神所使;不知六己,欲行又止,指六己之时,时下得己,为凶辰。

  

向背择日

  经书上说:征伐都有向背,知之者胜,不知者败。太岁、太阴、将军、月建、日时、大时、小时、亭亭、白奸、游都、太乙、黄* 、豹尾、五帝、六符、生神、死神、大雄、死地睢、日德、孤虚,所有这些岁月日时,刑杀大小,都应谨慎地选择和推测,才能够预知胜负,改变成败。所临之神,唯有死神,地睢、虚星可以相向,白奸也可以相向。

  

推五星所在法

  通常以天罡与太岁相加,亥上神为木星、午上神为土星、酉上神为金星、子上神为水星。五星在次之国,不可前往攻伐。推五星的方法大略如此。五星运转有时迟缓,有时迅速,有时跳跃,有时停滞,应以七耀计算方能确定,太岁月日时下辰,不可相向。

  小时月逢大时月时,正月为卯,二月为子,三月为酉,四月为午。上述四仲,周而复始。

  遇有游都时,正月为丙,二月为丁,三月为□,四月为庚。

  

推行八行四角天乙

依玄女式

  所□②月游,也称为刑法。已酉月掌理民宫六日,乙卯月掌理震宫五日,庚申月掌理巽宫六日,丙寅月掌理离宫五日,辛未月掌理坤宫六日,丁丑月掌理兑宫五日,壬午月掌理乾宫六日,戊子月掌理坎宫五日。阳岁选用大吉,阴岁选用小吉。

  

推恩建黄道法

  通常用正月、七月加子,二月、八月加寅,三月、九月、加辰,四月,十月加午,五月、十一月加申,六月、十二月加戌。

  如果天罡下为建,建为青龙,黄道次神,太乙即为除,除为明堂,黄道次神。胜光即为满,黑道次神。小吉即为平,平为朱雀,黑道次神。传送即为定,定为金匮,黄道次神。从魁即为执,执为天德,黄道次神。河魁即为破,破为白虏,黑道次神,徵明即为危,危为玉堂,黄道次神。神后即为成,成为天牢,黑道次神。大吉即为收,收为玄武,黑道次神。①原文脱一字。公正即为开,开为司命,黄道次神。太冲即为闭,闭为勾陈,黑道次神。

  如果准备逃避死难,从开星不吉。春三月时,房为开;夏三月时,张为开;秋三月时,娄为开;冬三月时,壁为开。

  

推亭亭、白奸法

  通常用月将加时辰,神后之下即是亭亭所在。随后分析十二月时,寅、申、已、亥神后之时,即为白奸所在。神后时白奸在寅,常行四孟。亭亭经常因白奸而囚于已、亥,格于寅、申。

出师安营

(一名为真人玉女反闭局)

  经书上说:露宿扎营,安顿兵马,因深入敌境,恐被偷袭,于是作真人闭六戊法,以躲避灾祸和死难;作玉女反闭局法,纵有千凶万恶,也能安然无恙。所以说人如果精微,便离道不远了,因此能洞察幽微,通晓神明。如果不是真人逢时,必定不能办到。

  

闭六戊法

  先安营完毕,随后在某旬之上,用刀从鬼门开始,左旋画地一周,然后取中央之土一斗,置于六戊之上。所谓六戊,就是天罡神。将刀埋在取土之处,念咒道:“太山之阳,恒山之阴,盗贼不起,虎狼不伤。城郭不完,闭以金关,千凶万恶,莫之敢犯!”便可在营中安宿。如果想通过出入来验证法术,可将母犊放置营中,犊子放置营外,犊子始终不敢进入营内。甲子旬戊在辰,其它依此类推。

  

玉女闭局法

  用刀划地,通常以六为计数。宝内六尺,庭院六步,野外六十步,手持六算,算长一尺二寸。如果是甲日从甲上入,乙日从乙上入,戊日从东西南北入。入局完毕,从当日日辰开始。如果是子日,就把第一算放在子上,第二算加在丑上,第三算加在寅上,第四算加在卯上,第味葶加在辰上,第六算加在已上,其下六时也依此顺序排列,随后念道:“鼠行失窟,入市便逐”将子上之算移到戌上,推算完毕,便大叫:“青龙下!”随后将丑上之算放到卯仁,称:“牛入兔途食时草。”推算完,就叫到“朱雀下!”随后移寅上之算放到已上,称:“兔入到。”推算完毕,便叫:“勾陈下!”随后移卯上算放置到丑上,称:兔入牛栏伏不起。”便大叫:“白虎下!”随后移辰上算放在午上,称:“龙入马厩因留止。”推算完毕,便叫:“玄武下”随后移已上算放在申上,叫道:“??蛇宛转来。”推算完毕,便叫道:“六合下!”。两算夹一算,先成为天门,后成为地户。避难则出天门、入地户,乘玉女上去为吉。还要口念玉女所在,说:“庚上玉女来护我,无令百鬼中伤我,敌人不见我,以为束薪”只开天门而闭地户,咒语口诀交互使用,用算子封门而去,不要回头。以刀画地,地脉便不可得见。

  卷九注释:

  ①古代方士术数之一。起源于《易纬度》太乙行九宫法,盛于南北朝。相传出自黄帝风后及九天玄女。其法以三奇、六仪分置九宫,以甲统之,视其加临吉凶,以为趋避,故称为遁甲。

  ②相传为黄帝之相。

  ③相传为黄帝之臣。

  ④离、艮、兑、乾、巽、震、坤、坎八卦之宫,加上中央,合称为九宫。

  ⑤指休、死、伤、杜、开、惊、生、景八门。

  ⑥十干中的乙丙丁为三奇。

  ⑦十干中的戊、已、庚、辛、壬、癸为六仪。

  ⑧古代部落首领名,相传为黄帝之子。

  ⑨遁甲术九宫布局法,顺行者为阳局,逆行者为阴局。

  ⑩即占卜。

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