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诸葛亮用人方略

热度119票  浏览305次 【共0条评论】【我要评论 时间:2010年1月26日 04:22

  古人云:治国之道,惟在用人。诸葛亮作为蜀汉名相,辅助刘备、刘禅父子,励精图治,成就霸业,使弱小的蜀汉日益强大,与吴、魏成三国鼎立的局面,关键在于诸葛亮善于用人。在其27年的政治生涯中,始终十分重视选人、用人,形成了一套完整的用人方略和系统的人才理论。

  1.德才兼备、以德为主的用人标准

  诸葛亮一生尊重人才,爱惜人才,把选拔、使用人才放在治国的首位。他说:“治国之道,务在选贤”,“国之有辅,,如屋之有柱,柱不可细,辅不可弱,柱细则害,辅弱则顺。”(《诸葛亮集举措第七》)诸葛亮的人才标准是德才兼备,以德为主。

  (1)德才兼备。诸葛亮要求一个合格的将领必须德才兼备,他提出了十五条标准。“一曰虑,间谍明也;二曰洁,谇候谨也;三曰勇,敌众不挠也:四曰廉,见利思义也;五曰平,责罚均也;六曰忍,善含耻也;七曰宽,能容众也;八曰信,重然诺也;九曰敬,礼贤能也;十曰明,不纳谗也;十一曰谨,不违礼也;十二曰仁,善养士卒也;十三曰忠,以身询国也;十四曰分,知止足也;十五曰谋,自料知他也。”(《将苑谨候》)在这里,诸葛亮对人才的德才条件作了详细的说明,其中勇、廉、平、忍、宽、信、敬、明、谨、仁、忠、分等12条为德的范畴。

  勇:具有勇敢牺牲精神,不怕苦,不畏难,章志坚强;廉:廉洁奉公,不谋私利;平:公道正派,赏罚分明;忍:能忍辱负重,不计个人名利得失;宽:胸怀大度,宽厚待人;信:言而有信,说到做到;敬:尊重人才,礼贤下士;明:明辨是非,光明正大,不受谗言;谨:处事谨慎,周密;仁:仁爱,仁义,具有同情心,正义感,热心助人,通情达理;忠:忠君报国,忠诚积极,即在政治思想上坚定,不变节。

  这是对人才的德的要求。虑、诘、谋三条对才能的要求。

  虑:即明察敌情,周密计划的处事能力;诘:深入基层,亲自检查督促的监督能力;谋:知己知彼、审时度势、多谋善断的决策能力。

  诸葛亮认为,只有具备这些条件,才能称得上一个合格的将领。

  (2)以德为主。在德才关系上,诸葛亮主张以德为主,德才兼备,不是德、才半斤五两。他一生痛恨那些不能忠贞不二,“奸伪悖德”的小人,信赖重用精忠报国,学有专长的“直士”。建兴五年(227年)诸葛亮率军北伐中原之前,上书《出师表》给后主刘禅,希望他能重用郭攸之、费?t、董允、向宠、陈震、蒋琬等人,说他们都是“忠良死节之臣”要后主“亲之信之”。还针对后主的弱点,语重心长地告诫“亲贤臣远小人,此先汉所以兴隆也;亲小人、远贤臣,此后汉所以倾颓也。”把在用人的问题上是否坚持以德为主,提到国家兴亡的高度;足见诸葛亮对“德”的重视。对品德恶劣的小人,即使有才,诸葛亮也厌恶、痛恨。他在《将苑逐恶》篇中讲:“军国之弊”有五害。即“一日结党相连,毁谮贤良;二日侈其衣服,异其冠带;三曰虚谗妖术,诡言神道;四日专察是非,私以动众;五曰伺候得失,阴结敌人。此所谓奸伪悖德之人,可远而不可亲也。”他把那些结党营私之人,奢侈腐化之人,迷信妖术之人,挑拨是非之人,里通外国之人纳入不可任用的小人之列,告诫人们可远之而不可亲之。

  2.任人唯贤,量才任职的用人方针

  (1)任人唯贤。选贤任能是诸葛亮用人的根本原则。他任人唯贤,唯才是举,用人不拘一格,不论资排辈,不计门第出身。蜀汉官员不出自一个地区,一个派别,而是来自不同地区和不同的割据集团。既有荆楚人士蒋琬、董允、宗预,又有蜀地人士李恢、马忠、王连;既有刘备的部属,又有刘表的部属;既有刘璋的旧部李邵,又有外部投靠来的姜维。可谓五湖四海。用人不看出身门第,不分派别。攻下益州后,当时的益州聚集了三个集团的人物(益州、荆州和跟随刘备征战过来的),费?t、董允是荆楚人士,诸葛亮发现他们“志虑忠纯”便委以重任。来敏是“荆楚名族,东宫旧臣”,诸葛亮为团结笼络荆楚人士,予以重用。王连是益州刘璋的心腹重臣,刘备攻打成都时,王连闭门不降,诸葛亮认为王连有才干,正直,委以司盐校尉。

  用人不论资排辈,敢于破格提拔。太守李严属下的功曹杨洪,刘备与曹操争夺汉中时,曾急书成都发兵相助。诸葛亮问杨洪,杨洪回答说:汉中则益州咽喉,存亡之机会,若无汉中则无蜀矣,此家门之祸也,方今之事,男子当战,女子当运,发兵何疑?诸葛亮发现杨洪很有见识,让他当蜀郡太守。杨洪门下何祗,“少贫寒”、“有才策功于”,被升为广汉太守。李严、杨洪、何祗原本职位相差很大,后来同为太守,足以看出诸葛亮用人唯才是举,不论资排辈。

  (2)量才任职。能职相称是诸葛亮用人的又一根本原则。他认为人的能力有大小高低,用人得当就是按人的品德高低、能力大小给予不同的职位。在《将苑将器》篇中,诸葛亮将人才分为六个层次:“夫将之器大小不同,若能察其奸,伺其祸,为之众服,此十夫之将;夙兴夜寐,言词密察,此百夭之将;直而有虑,勇而能斗,此千夫之将;外貌恒恒,中请烈烈,知人勤劳,恤人饥寒,此万人之将;近贤进能,日慎一日,诚信宽大,闲于理乱,此十万人之将;仁爱洽于下,信义服邻国,上知天文,下知地理,中悉人事,四海之内视为室家,此天下之将不可敌也。”他认为,能力不同的人要放在不同的岗位上。

  (3)用人所长。在用人中,诸葛亮还做到用其所长,避其所短,使人尽其才。金无足赤,人无完人。人才各有其特点。有的善于宏观控制,有的长于微观管理;有的人能运筹于帷幄之中。决胜于千里之外,有的人能冲锋陷阵,擒敌首于须臾之间。善于用人就是让各得其所。诸葛亮深谙这一点,曾指出:“老子长于养性而不可以临危难。商鞅长于理法,不可以从教,苏张长于驰辞,不可以结盟誓。白起长于功取,不可以广众。于肾长于图敌,不可以谋身。尾生长于守信,不可以应变,王嘉长于遇名君,不可以事暗主。许子长于命臧否,不可以养人物,此任长之求者也。”《诸葛亮集论诸子》明确的指出这是“任长之术”。在他的政治生涯中,也的确做到扬长避短用人才。勇猛善战的魏延,性格高做,不善团结,不坚定,诸葛亮用其骁勇升为征西大将军,进封南郑侯。才干出众、足智多谋的杨仪,性格狷狭,诸葛亮惜其才能,任用为长史。并在两人中巧妙的周旋,协调,使两人均为蜀做出了贡献。诸葛亮深知魏延的弱点,料自己去世后他必闹事,临终前作了周密的安排,使魏延的一意孤行未给蜀军造成大的损失。

  (4)信赏必罚。赏和罚是人才激励的两种手段,这两个手段是相辅相成的。在这个问题上诸葛亮始终坚持“信赏必罚”,“法令明,赏罚信的原则”,赏罚不避亲仇,一视同仁。他多次告诫属僚,“吾心如称,不能为人作轻重。”依法量功定罪,执法严明。蜀人杨洪、何祗资历浅,没根基,但有才能有功绩,被提拔重用。马谡、李严、廖立皆是他喜爱的亲信。后马谡困失街亭被斩;李严、廖立因违法乱纪被罢官,流放到边远地区务农。刘封是刘备的养子,副军将军,骁勇刚猛,但为人自私狭隘,目空一切。在关羽出兵北上包围樊城襄阳之日,关羽传呼派兵增援,刘封却以“山郡初附”为借口而不去增援,致使关羽被害。后又与孟达忿争不和,逼孟达投降了曹魏,诸葛亮劝先主除之,为蜀汉除了一害。因此,当时蜀人张裔称赞他“赏不遗远,罚不阿近,爵不可以无功取,刑不可以贵势免”(《三国志》卷四一《张裔传》)。《三国志》的作者陈寿,尽管与诸葛亮有辱父之仇(其父因触犯法律,被诸葛亮处以凳刑)依然评价其“科教严明,赏罚必信,元恶不惩,无善不显。至于吏不容奸、人怀自厉,道不抬遗,强不侵弱,风化肃然”(《三国志》卷三十五《诸葛亮传》)。

  3.看本质,重实绩的识人之道

  识人是用人的基础,如果不善识人,贤愚不辨、良莠不分,就谈不上正确的用人。古人云:千里马常有,而伯乐不常有,即指识人之难。诸葛亮在长期的政治生涯中,总结出一套识别人才的方法。

  一是听其言,观其行,识人重本质。听其言,观其行,不要被表面现象所迷惑。他说:“夫人之性最难观焉,美恶既殊,情貌不一。有温良而为诈者;有外恭而内欺者;有外勇而内怯者;有尽力而不忠者。”(《将苑知人性》)怎样才能透过现象准确的抓住人的本质呢?他提出了辨才的七种方法:

  一曰问之以是非而观其志,故意用各种是是非非的问题去考察他的志向和见解。二曰穷之以辞而观其变,通过辨论来观察其随机应变能力。三曰咨之以谋以观其识,通过向他咨询计谋,观察其是否远见卓识。四曰告之以难以观其勇,告诉其面临严重局面考察其是否临危不惧。五曰醉之以酒以观其性,使其酒醉以观察他的品性。六曰临之以利以观其廉,使其面临物质利益,以观察其是否能廉洁奉公,不谋私利。七日期之以事以观其信,让其办事立下期限,观察其是否守信用。

  诸葛亮认为,通过这一系列的观察考验,就可以比较全面的了解一个人的本质。

  二是注重调查,注重实绩。诸葛亮认为:选人不能自作主张,个人说了算,应该派专门人员作调查、看其功绩、政绩、实绩,以实绩作为晋升的依据。他说:“良将之为政也,仗人择之,不自举;仗法量功,不自度。故能者不可蔽,不能者不可饰,妄誉者不能进也”(《诸葛亮集兵法秘诀》)这就是说一个优秀的将领在用人时,要委派官吏选拔人才,决不自作主张;根据制定的规定衡量其功劳,决不妄自揣度,主观主义。这样,有才干的人不会被压抑,无才干的人也无法伪装,沽名钓誉、只作表面文章的人也不会青云直上。这就避免了用人上的失误。

  在诸葛亮用人政策的影响下,各地仁人志土纷纷云集于蜀汉政权下,使刘备周围形成了强有力的领导集团,这是蜀汉得以日益强盛的主要因素。诸葛亮的人才观是比较客观的,全面的,正确的。研究其用人思想和人才观点,对今大的用人制度改革是有益的借鉴。

  (临沂地委党校 段新荣)

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