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张澍辑历代名人评赞诸葛亮

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诸葛丞相赞

杨戏  

忠武英高,献策江滨,攀吴连蜀,权我世真。受遗阿衡,整武齐文,敷陈德教,理物移风,贤愚竞心,金忘其身。诞静邦内,四裔以绥,屡临敌雇,实耀其威,研精大国,恨于未夷。

  (《三国志》卷四十五《蜀志杨戏传》)

诸葛丞相评

陈寿  诸葛亮之为相国也,抚百姓,示仪轨,约官职,从权制,开诚心,布公道;尽忠益时者虽仇必赏,犯法怠慢者虽亲必罚,服罪输情者虽重必释,游辞巧饰者虽轻必戮;善无微而不赏,恶无纤而不贬;庶事精练,物理其本,循名责实,虚伪不齿;终于邦域之内,咸畏而爱之,刑政虽峻而尤怨者,以其用心平而劝戒明也。可谓识治之良才,管、萧之亚匹矣。然连年动众,未能成功,盖应变将略,非其所长钦。

  (《蜀志》本传)

诸葛丞相赞

常璩  诸葛亮虽资英霸之能,而主非中兴之器,欲以区区之蜀,假已废之命,北吞强魏,抗衡上国,不亦难哉!似宋襄求霸者乎?然亮政修民理,威武外振,爱迄琬、?t,遵循弗革,摄乎大国之间,以弱为强,犹可自保。姜维才非亮匹,志继洪轨,民嫌其劳,家国亦丧矣。

  (《华阳国志》卷第七)

三国名臣赞

袁宏  孔明盘桓,俟时而动,遐想管乐,远明风流。治国以礼,民无怨声,刑罚不滥,没有余位,虽古之遗爱,何以加兹。及其终顾托,受遗作相,刘后授之无疑心,武侯处之无惧色,继体纳之无贰,百姓信之无异辞,君臣之际,良可咏矣。

  堂堂孔明,基字宏邈,器同生民,独禀先觉,标榜风流,远明管、乐,初九龙盘,雅志弥确。百六道丧,干戈迭用,苟非命世,孰扫?? * ?宗子思宁,薄言解控,释褐中林,郁为时栋。

  (《文选》卷四十七)

诸葛忠武侯赞

习凿齿  昔管仲夺怕氏骄邑三百,没齿而无怨言,圣人以为难。诸葛亮之使廖立垂位,李平致死,岂徒无怨言而已哉!夫水至平而邪者取法,镜至明而丑者无怒,水镜之所似能穷物而无怨者,以其无私也。水镜无私,犹以免谤,况大人君子怀乐生之心,流矜恕之德,法行于不可不用,刑加乎自犯之罪,爵之而非私,诛之而不怒,天下有不服看乎!诸葛亮于是可谓能用刑矣,自秦、汉以来,未之有也。

  (《三国志》卷四十《蜀志李严传》裴注引)

述佐篇论

张俨  澍案:吴大鸿胪张俨,字子节,作《默记》,其《述佐篇》论诸葛公与司马宣王曰:

  汉朝倾覆,天下崩坏,豪杰之士,竞希神器。魏氏跨国土,刘氏据益州,并称兵海内,为世霸主。诸葛、司马二相,遭值际会,托身明主,或收功于蜀汉,或册名于伊、洛。丕、备既没,后嗣继统,各受保阿之任,辅翼幼主,不负然诺之诚,亦一国之宗臣,霸王之贤佐也。历前世以观近事,二相优劣,可得而详也。孔明起巴、蜀之地,蹈一州之土,方之大国,其战士人民,盖有九分之一也,而以贡贽大吴、抗对北敌,至使耕战有伍,刑法整齐,提步卒数万,长驱祁山,慨然有饮马河、洛之志。仲达据天下十倍之地,仗兼并之众,据牢城,拥精锐,无禽敌之意,务自保全而已。使彼孔明自来自去,若此人不亡,终其志意,连年运思,刻日兴谋,则凉、雍不解甲,中国不释鞍,胜负之势,亦已决矣。昔子产治郑,诸候不敢加兵,蜀相其近之矣。方之司马,不亦优乎!①或日,兵者凶器,战者危事也,有国者不务保安境内,绥静百姓,而好开辟土地,征伐天下,未为得计也。诸葛丞相诚有匡佐之才,然处孤绝之地,战士不满五万,自可闭关守险,君臣元事。空劳师旅,无岁不征,未能进咫尺之地,开帝王之基,而使国内受其荒残,西土苦其役调,魏司马懿才用兵众,未易可轻,量敌而进,兵家所慎,若丞相必有以策之,则未见但然之勋,若无策以裁之,则非明哲之谓,海内归向之意也。余窃疑焉,请闻其说。答曰:盖闻汤以七十里,文王以百里之地,而有天下,皆用征伐而定之。揖让而登王位者,惟舜、禹而已。今蜀、魏为敌战之国,势不俱王,自操、备时,强弱悬殊,而备犹出兵阳平,禽夏侯渊。羽围襄阳,将降曹仁、生获于禁,当时北边大小忧惧,孟德身出南阳,乐进、徐晃等为救,围不即解,故蒋子通言彼时有徙许渡河之计,会国家袭取南郡,羽乃解军。玄德与操,智力多少,士众众寡,用兵行军之道,不可同年而语,犹能暂以取胜,是时又无大吴犄角之势也。今仲达之才,减于孔明,当时之势,异于曩日,玄德尚与抗衡,孔明何以不可出军而图敌邪?昔乐毅以弱燕之众,兼从五国之兵,长驱强齐,下七十余城。今蜀汉之卒,不少燕军,君臣之接,信于乐毅,加以国家为唇齿之援,东西相应,首尾如蛇,形势重大,不比于五国之兵也,何惮于彼而不可哉?夫兵以奇胜,制敌以智,土地广狭,人马多少,未可偏恃也。余观彼治国之体,当时既肃整,遗教在后,及其辞意恳切,陈进取之图,忠谋謇謇,义形于主,虽古之管、晏,何以加之乎?

  (《蜀志》本传裴注引)

  ①张澍案云:梁元帝《金楼子》云:“诸葛、司马二相,诚一国之宗师,霸王之贤佐也。孔明起巴、蜀之地,蹈一州之土,省任刑法整齐军伍,步卒数万,长驱祁山,慨然有河、洛饮马之志。仲达据天下十倍之地,仗兼并之众,据牢城,拥精锐,无禽敌之意,若此人不亡,则雍、粱败矣。方之司马,理大优乎!”引此与原文稍异。

诸葛公论

袁准  袁子曰:或问诸葛亮何如人也。袁子曰:张飞、关羽与刘备俱起,爪牙腹心之臣,而武人也。晚得诸葛亮,困以为佐相,而群臣悦服,刘备足信、亮足重故也。及其受六尺之孤,摄一国之政,事凡庸之君,专权而不失礼,行君事而国人不疑,如此即以为君臣百姓之心欣戴之矣。行法严而国人悦服,用民尽其力而下不怨。及其兵出入如宾,行不寇,刍芜者不猎,如在国中。其用兵也,止如山,进退如风,兵出之日,天下震动,而人心不忧。亮死至今数十年,国人歌思,如周人之恩召公也。孔子曰“雍也可使南面”,诸葛亮有焉。又问诸葛亮始出陇右,南安、天水、安定三郡人反应之,若亮速进,则三郡非中国之有也,而亮徐行不进;既而官兵上陇,三郡复,亮无尺寸之功,失此机,何也?袁子日:蜀兵轻锐,良将少,亮始出,未知中国强弱,是以疑而尝之;且大会者不求近功,所以不进也。日:何以知其疑也?袁子日:初出迟重,屯营重复,后转降未进兵欲战,亮勇而能斗,三郡反而不速应,此其疑征也。日:何以知其勇而能斗也?日,亮之在街亭也,前军大破,亮屯去数里,不救;官兵相接,又徐行,此其勇也。亮之行军,安静而坚重;安静则易动,坚重则可以进退。亮法令叽,赏罚信,士卒用命,赴险而不顾,此所以能斗也。日:亮率数万之众,其所兴造,若数十万之功,是其奇者也。所至营垒井灶、圊溷、藩篱、障塞皆应绳墨,一月之行,去之如始至,劳费而徒为饰好,何也?袁子日:蜀人轻脱,亮故坚用之。曰:何以知其然也?袁子曰:亮治实而不治名,志大而所欲远,非求近速者也。曰:亮好治官府,次舍、桥梁、道路,此非急务,何也?袁子曰:小国贤才少,故欲其尊严也。亮之治蜀,田畴辟,仓凛实,器械利,蓄积饶,朝会不华,路无醉人。夫本立故末治,有余力而后及小事,此所以劝其功也。曰:子之论诸葛亮,则有证也。以亮之才而少其功,何也?袁子曰:亮,持本者也,其于应变,则非所长也,故不敢用其短。曰:然则吾子美之,何也?袁子曰:此固贤者之远矣,安可以备体责也。夫能知所短而不用,此贤者之大也;知所短则知所长矣。夫前识与言而不中,亮之所不用也,此吾之所谓可也。

  (《蜀志》本传裴注引)

又诸葛公论

袁准  袁子曰:诸葛亮,重人也,而骤用蜀兵,此知小国弱民,难以久存也。今国家一举而灭蜀,自征伐之功,未有如此之速者也。方邓艾以万人入江油之危险,钟会以二十万众留剑阁而不得进,三军之士已饥,艾虽战胜克将,使刘禅数日不降,则二将之军难以反矣,故功业如此之难也。国家前有寿春之役,后有灭蜀之劳,百姓贫而仓廪虚。故小国之虑,在于时立功以自存,大国之虑,在于既胜而力竭,成功之后,戒惧之时也。

  (《三国志》卷二十八《魏志邓艾传》裴注引)

难袁孝尼论

裴松之  澍案:《蜀志》注,袁子曰:张子布荐亮于孙权,亮不肯留,人问其故,曰:“孙将军可谓人主,然观其度,能贤亮而不能尽亮,吾是以不留。”裴松之难曰:

  袁孝尼著文立论,甚重诸葛之为人,至如此言则失之殊远。观亮君臣相遇,可谓希世一时,终始之分,谁能间之,宁有中违断金,甫怀择主,设使权尽其量,便当翻然去就乎?葛生行己,岂其然哉!关羽为曹公所获,遇之甚厚,可谓尽其用矣,犹义不背本,曾谓孔明之不若云长乎!

  (《蜀志》本传裴注)

乐葛优劣论

张辅  乐毅、诸葛孔明之优劣。①夫以毅相弱燕,②合五国之兵,以破强齐,雪君王之耻,围城而不急攻,③将令道穷而义服,此则仁者之师,莫不谓毅为优。余以五国之兵,④共伐一齐,不足为强;大战济西,伏尸流血,不足为仁。夫孔明包文武之德,⑤刘玄德以知人之明,屡造其庐,咨以济世,奇策泉涌,⑥智谋从横,遂东说孙权,北抗大魏,以乘胜之师,翼佐取蜀。及玄德临终,禅登大位,⑦在扰攘之际,立童蒙之主,设官分职,班叙众才,文以宁内,武以折冲,然后布其恩泽于中国之民。⑧其行军也,路不拾遗,毫毛不犯,勋业垂济而陨。⑨观其遗文,谋谟弘远,雅规恢廓,己有功则让于下,下有阙则躬自咎,见善则迁,纳谏则改,故声烈振于遐迹也。孟子曰:⑩“闻伯夷之风,贪夫廉。”余以为睹孔明之忠,奸臣立节矣。殆将与伊、吕争祷,岂徒乐毅为伍哉!

  (《艺文类聚》卷二十二)

  ①《太平御览》卷四百四十七引句末有“乎”字。②《御览》“夫”作“或”,“相”作“为”。③《御览》无“围城而不急攻”以下三句。④《御览》“以”下有“为”字。⑤《御览》“包”作“苞”。⑥《御览》“奇”上有“至如”二字。⑦《艺文类聚》本作“及玄德临终,禅其大位”,《御览》作“及玄德终,禅登大位”,今从严可均辑《全晋文》。⑧《御览》无“然后布其恩泽于中国之民”以下四句。⑨《御览》“垂”作“未”。⑩《御览》无“孟子曰”以下数句。

将略论

王??  澍案:司马宣王言:“诸葛亮志大而不见机,多谋而少决,好兵而无权,虽提卒十万,已堕吾计中,破之必矣。”王?甭墼唬?

  孔明创蜀,决沈机二三策,遽成鼎峙,英雄之大略,将帅之弘规也。

  (《太平御览》)

侧周鲁通诸葛论

习凿齿  客问日:周瑜、鲁肃,何人也?主人日:小人也。客问:周瑜奇孙策于总角,定大计于一面,摧魏武百胜之锋,开孙氏偏王之业,威震天下,名驰四海;鲁肃一见孙权,建东帝之略;子谓之小人,何也?主人日:此乃真所以为小人也。夫君子之道,故将竭其直忠,佐扶帝室,尊主宁时,远崇名教。若乃力不能合,事与志违,躬耕南亩,遁迹当年,何由尽臣礼于孙氏于汉室未亡之日那?客曰:诸葛武侯翼戴玄德,与瑜、肃何异,而子重诸葛,毁瑜、肃,何其偏也?主人曰:夫论古今者,故宜先定其所为之本,迹其致用之源。诸葛武侯龙蟋江南,托好管、乐,有匡汉之望,是有宗本之心也。今玄德,汉高之正胄也,信义著于当年,将使汉室亡而更立,宗庙绝而复继,谁云不可哉?

  (《太平御览》卷四百四十七)

诸葛武侯宅铭

习凿齿  澍案:《水经注》,车骑沛国刘季和镇襄阳,命犍为李安作宅铭。后六十余年永平习凿齿又作铭云:

  达人有作,振此颓风,雕薄蔚采,鸱阑惟丰。义范苍生,道格时雍。自昔爱止,于焉龙盘,①躬耕西亩,永啸东峦,迹逸中林,神凝岩端,罔窥其奥,谁测斯欢?堂堂伟匠,婉翩阳朝,倾岩搜宝,高罗九霄,庆云集矣,鸾驾三招。②

  (《初学记》卷二十四)

  ①张澍本“龙盘”作“盘桓”。②张澍本“三招”作“亦招”。

傅 子

傅玄  征士傅干曰:诸葛亮达治知变,正而有谋。而为之相。

  (《太平御览》卷四百四十四)

史 通

刘知几  曲笔篇云:蜀老犹存,知葛亮之多枉。又云:陆机《晋史》,虚张拒葛之锋。

  (《史通内篇卷七》)

文中子

王通  使诸葛亮而无死,礼乐其有兴乎!

  (卷一《王道篇》)

为诸葛丞相请立庙表

向充 习隆  澍案:《襄阳记》,亮初亡,所在各求为立庙,朝议以礼秩不听,百姓遂因时节私祭之于道陌上。言事者或以为可听立庙于成都者,后主不从。步兵校尉习隆,中书郎向充等共上表云云,于是始从之。

  臣闻周人怀召伯之德,①甘棠为之不伐;越王思范蠡之功,②铸金以存其像。自汉兴以来,③小善小德而图形立庙者多矣。况亮德范遐迹,④勋盖季世,王室之不坏,实斯人是赖。⑤而蒸尝止于私门,⑥庙像阙而莫立,使百姓巷祭,戎夷野祀,非所以存德念功,述追在昔者也。今若尽顺民心,则渎而无典,建之京师,又逼宗庙,此圣怀所以惟疑也。臣愚以为宜因近其墓,⑦立之于沔阳,使所亲属以时赐祭,凡其臣故吏欲奉祠者,皆限至庙。断其私祀,以崇正礼。

  (《蜀志》本传裴注引《襄阳记》)

  ①《水经注》卷二十七《沔水》“怀”作“思”。②《水经注》“思,,作“怀”。③《水经注》无“自汉兴以来”以下三句。④《水经注》无“况”字,“范”作“轨”。⑤《水经注》作:“勋盖来世,王室之不坏,实赖斯人。”⑥《水经注》无“而蒸尝止于私门”以下二句。⑦以下数句《水经注》作:“臣谓宜近其墓,立之沔阳,断其私祀,以崇正礼。”

  澍案:《通典》云:刘禅景耀元年,诏为丞相诸葛亮立庙于沔阳。先是,所居各请立庙,不许,百姓遂私祭之。而言事者或以为可立于京师,乃从人意,皆不纳。步兵校尉习隆,中书佐郎向充等言于禅云云,于是从之。何承天驳之曰:《周札》,凡有功者祭于大?A,故后代遵以元勋配飨,充等曾不是式,禅又从之,盖非札也。

祭诸葛丞相文

李兴  澍案:《蜀记》云,晋永兴中,镇南将军襄阳郡守刘弘至隆中,观亮故宅,立碣表闾,命太傅掾犍为李兴为文曰:

  天子命我于沔之阳,听鼓聋而永思,庶先哲之遗光,登隆山以远望,轼诸葛之故乡。盖神物应机,大器无方,通人靡滞,大德不常。故谷风发而驺虞啸,云雷升而潜鳞骧;挚解褐于三聘,尼得招而褰裳,管豹变于受命,贡感激以回庄,异徐生之摘宝,释卧龙于深藏,伟刘氏之倾盖,嘉吾子之周行。夫有知己之主,则有竭命之良,固所以三分我汉鼎,跨带我边荒,抗衡我北面,驰骋我魏疆者也。英哉吾子,独含大灵。岂神之抵,岂人之精?何思之深,何德之情!异世通梦,恨不同生。推子八阵,不在孙、吴,木牛之奇,则亦般模,①神弩之功,一何微妙!千井齐?L,又何秘要!昔在颠、夭,有名无迹,孰若吾侪,良筹妙画?臧文既没、以言见称,又未若子,言行并征。夷吾反坫,乐毅不终,奚比于尔,明哲守冲。临终受寄,让过许由,负* 莅事,民言不流。刑中于郑,教美于鲁,蜀民知耻,河、渭安堵。匪皋则伊,宁彼管、晏,岂徒圣宣,慷慨屡叹!昔尔之隐,卜惟此宅,仁智所处,能无规廓。日居月诸,时殒其夕,谁能不殁,贵有遗格。惟子之勋,移风来世,咏歌余典,懦夫将厉。遇哉邈矣,厥规卓矣,凡若吾子,难可究已。畴昔之乖,万里殊涂;今我来思,觌尔故墟。汉高归魂于丰、沛,太公五世而反周,想罔两以仿佛,冀影响之有余。魂而有灵,岂其识诸!

  (《蜀志》本传裴注引《蜀记》)

  ①张澍案云:宋李昭记引作“则非般模”,且解之曰:“谓木牛非出于般匠之遗。”其说是。

诸葛武侯庙碑铭并序

尚驰  汉代之季,天下不得不三分,盖有由矣。曹氏挟王室之威重,孙氏藉父兄之余业,刘氏独不阶尺土,开国于亡命行旅之间,天赞一武侯,即鼎足之势均也。公讳亮,字孔明,身长八尺,尝躬耕陇亩,好为《梁甫吟》,虽经纶之才,隐括未用,而寥廓之志,举措辄形。既先主扶世奠民,渴明智用谋之佐,致三顾见咨当代之画。①公于是轻重中夏,揣摩全吴,定王业于胸心,决神机于掌握,由是身为先主所起,计为先主所用,自北徂南,周爱执事,夷险平乱,靡所不之,卒使刘氏以岷、峨之地为己封,梁、益之人为己蓄,曹操不敢以兵强骤迸,孙权不敢以境阔妄动,彼相之力焉。属先主创业未半,中道而殁,遗诏邦家之事,大录于公;敕后主事公如事父。至于职为臣,行令如君,其名近嫌也;位为君,事臣如父,其形近猜也;不然昔周公赋鸱?之诗,成王启金?g之诰,此虽大小有异,托付不殊,竞能上不生疑心,下不兴流言,苟非诚信结于人,格于神,移于物,则莫能至是。公复总戎仗律,无岁不征,将继旧邦之业,用复先君之命,所以南禽孟获而不杀,志在绥戎狄矣;西拔祁山而不贺,②志在吞河、洛矣;役木牛流马,济人之力已纤矣;制阵图兵法,敌国之军可* 矣;故得三关不封,二邦丧气。大勋未集,行师而殒,戎狄野祠,③氓庶巷祭,遗爱所使,岂求而得之?噫!国之将亡,本必先颠,且以蜀之连山峻极,其险不为公死而平;沃土饶富,其利不为公死而薄;甲兵士卒,其众不为公死而减;府藏谷帛,其富不为公死而贫;及邓艾扬声于前,钟会蹑迹于后,灭蜀三十万户,④如挠羊群,刘禅竟不免面缚垒门,身为降虏,⑤天事与?人事与?大事远,吾不知之矣,以人事而论,使武候常存,殷若一敌国,胜于本朝百万之师,北向争衡,司马懿复惕息而不敢战,⑥足明中原非曹丕所有也。⑦举其大略,真命世之雄,未可以身许小国之君,延霸王之佐,因日才有所诣,不逮前贤。向令伊、吕并世而生,殷、周易地而处,则太甲不放桐宫,而四海咸理,诸侯不誓②津,而天下大定。但为天不假年,忠尽莫就,⑧生居于后,功绩在其下耳。然非先主之识武候,或不能辅成于王业。使百代令君,用人必由此道,欲使社稷不振,⑨贤智逃于薮泽,其可得邪?公死之日,遗令葬汉中宅军前。⑩祭法曰:“法施于民,以死勤事,以劳定国,则祀之。”至令官书庙食,成不刊之典,一山之内,每有风行草动,状带威神,⑾若岁大旱,邦人祷之,能为云为雨,是谓存与没人皆福利,生死古今一也。死而不朽,反贵于生。铭日:汲室大坏,⑿扫地无依,人心各动,天命未归,角力争负,有翼者飞。突兀卧龙,吟啸待时,一论世事,超拜军师,鱼水相得,生死以之。仗顺收兵,行权略地,气盖全吴,胸吞大魏,国政成三,人臣莫二,乃建社稷,兴王之器。⒀既得武侯, ?Y* 魏都,敌国未灭,谋臣已殂。大本去矣,不降得乎?⒁荒坟四颓,拱木皆枯,尚余精爽,能禁樵苏。人生异代,仰止山隅。

  (《唐文粹》卷五十五上)

  ①张澍本“画”作“略”。②张澍本“西”作“两”,误。③张澍本“祠”作“祀”。④《糖文粹》“灭”作“减”,非是,今从张澍本。⑤张澍本“虏”作“王”。⑥张澍本无“复”字。⑦张澍本“原”作“国”,“曹丕”作“曹氏”。⑧张澍本“尽”作“募”⑨张澍本“欲”作“故”。⑩张澍本“宅军前”作“定军山前”。⑾张澍本“状”作“壮”。⑿张澍本“大”作“之”。⒀张澍本“器”作“气”。⒁张澍本“降”作“亡”。

蜀丞相诸葛武侯祠堂碑铭并序

裴度  度尝读旧史,详求往哲,或秉事君之节,无开国之才,得立身之道,无治人之术。四者备矣,兼而行之则蜀丞相诸葛公其人也。公本系在简策,①大名盖天地,不复,以云。当汉祚衰陵,人心竞逐,取威定霸者,求贤如不及;藏器在身者,择主而后动。公是时也,躬耕南阳,自比管、乐,我未从虎,时称卧龙。诗日:“潜虽伏矣,亦孔之?荨!惫手萜叫挠耄?②元直神交。泊乎三顾而许以驱驰,一言而定其机势,于是翼扶刘氏,缵承旧服,结吴抗魏,拥蜀称汉,刑政达于荒外,道化行乎域中。③谁谓阻深,殷为强国;谁为* 脆,④厉为劲兵。则知地无常形,人无常性,自我而作,若金在熔。故九州之地,魏有其七,我无其一,由僻陋而启雄图,出封疆以延大敌,财用足而不日浚我以生,干戈动而不日残人以逞。其底定南方也,不以力制,而取其心服;震叠诸夏也,不敢角其胜负,而止候其存亡;法加于人也,虽从死而无怨;⑤德及于人也,虽奕时而见思。此所谓精义入神,自诚而明者矣。若其人存,其政举,则四海可平,五服可倾。而陈寿之评,未极其能事,崔浩之说,又洁其成功,此皆以变诈之略,论节制之师,以进取之方,语化成之道,不其谬与!夫委弃荆州,不能遂有三郡,此乃务增德以吞宇宙,不黩武以争寻常。及出斜谷,据武功,分兵屯田,谋久驻之计,⑥与敌对垒,待可胜之期,杂乎居人,如适虚邑,彼则丧气,我方养威,若天假之年,则继大汉之祀,成先主之志,不难矣。且权倾一国,声震八??,上下无异词,⑦始终无愧色,苟非运膺五百,道冠生知,易以臻于此乎?故玄德知人之明者,倚杖曰鱼之有水;仲达奸人之雄者,嗟称曰天下奇才。度每迹其行事,度其远心,愿奋短札,以排群议,而文字蚩鄙,志愿未果。元和二年冬十月,圣上以西南奥区,寇乱余孽,⑧罢?m未息,污俗未清,辍我股肱,为之父母,乃诏相国临淮公,由秉钧之重,承推毂之寄,戎轩乃降,藩服乃理,将明帝道,陬落绥怀,傅畅仁风,闾阎滋殖,⑨府中无留事,宇下元弃才,人知向方,我有余地,则诸葛公在昔之治,与相国当今之政,异代而同尘矣。度谬以庸薄,获参管记,随旌旄而爱止,⑩望祠宇而修谒,有仪可象,以赫厥灵,虽徽烈不忘,而碑表未立。古者或拳拳一善,或师长一城,⑾尚流斯文,以示来裔,况如在之叹,⑿终古不纪,⒀其可阙乎?乃刻贞石,庶此都之人,存必拜之感云尔。铭曰:昔在先主,思启疆字,扰攘靡依,英雄无辅,爱得武侯,先定蜀土。道德城池,礼义干橹。煦物如春,化人如神。劳而不怨,用之有伦。柔服蛮落,铺敷渭滨,⒁摄迹畏威,杂居怀仁。中原吁食,不测不克,以待可胜,允臻其极。天未梅祸,公命不果,汉柞其亡,将星中堕。反旗鸣鼓,犹走司马,死而可作,当小天下。尚父作周,阿衡佐商,兼齐管、晏,总汉萧、张,易代而生,易地而理,⒂遭遇丰约,亦皆然矣。呜呼!奇谋奋发,美志夭遏。吁嗟严、立,咸受滴罚,闻之痛之,或位或绝。甘棠勿翦,骄邑斯夺,由是而言殊途共辙。本于忠恕,孰不感悦;苟非诚悫,徒云固结。古柏森森,遗庙沈沈,不殄??祀,以迄于今,靡不骏奔,若有照临。蜀国之风,蜀人之心,锦江清波,玉垒峻岑,人海际天,知公德音。⒃元和二年,岁次己丑,二月二十九日建。

  (《唐文粹》卷五十五上)

  ①张澍本“系”下有“载”字。②《唐文粹》“故”作“荆”,当误,今从张澍本。③张澍本“于”“平”字互倒。④张澍本“为”作“谓”。⑤张澍本“从死”作“死徙”。⑥张澍本“谋”作“为”。⑦张澍本句首有“而”字。⑧张澍本“孽”作“烈”。又,《唐文粹》作“元和三年,”误。⑨张澍本“阎”作“间”。⑩张澍本“随”作“陪”。⑾张澍本“长”作“表”。⑿张澍本“在”作“仁”。⒀张澍本“纪”作“绝”。⒁张澍本“敷”作“敦”。⒂张澍本“易”皆作“异”。⒃张澍本“知”作“如”。又,《唐文粹》无以下“元和二年”等数句,今从张澍本。

刻武侯碑阴①

孙樵  赤帝子火炽四百年,天厌其热,泊献烬矣。武侯独愤激不顾,②收死灰于蜀,欲嘘而再然之,艰乎为力哉!是以国称用武歧、雍间。③地不尺阔,抑非智不周,天意炳炳也。④夫以武侯之贤,宁靡筹其不可邪?盖激备隆中以天下托,⑤不欲曲肱安谷,终儿女子乎,将驱驰死备志邪?由是??武候之所为,⑥殆庶几矣。然跨西南一隅,与吴、魏抗国,提卒数万,绰绰乎去留,无我技者,是亦善为兵矣。史寿以为短于应变,真抑武侯哉!俾武候不早人蜀地,⑦曹之君臣,将奔走固围之不暇,钟、邓宁能越岩悬兵,决胜指取邪?是并络之野,与武侯存亡俱矣。天歼武侯,其不爱刘,愈明白矣,⑧其姜维何力焉?曩蟠南阳,时人不与仲毅伍,泊受社稷寄,擅刑赏柄,曾心不愧畏,人不疑默,何意气明信之卓卓也!⑨武候死殆五百载,⑩迄今梁、汉之民,歌道遗烈,庙而祭者如在,其爱于民如此而久也。独谓武侯之治,比于燕?],彼屠齐城、合诸侯,在下矣。

  (《唐文粹》卷五十五上)

  ①张澍本题作:《刻裴晋公式侯碑阴》。②张澍本“愤激”作“不愤”。③张澍本“国称用武”作“四称武”。④张澍本“炳炳”下有“然”字。⑤张澍本“以天下托”作“天下有托”。⑥张澍本“??”作“嘉”。作“??”为是。⑦张澍本无“蜀”字。⑧张澍本无“矣”字。③张澍本“何”下有“其”字,无“之”字。⑩张澍本无“殆”字。

诸葛武候庙记

吕温  天厌汉德,俾绝其纽,群生坠涂,四海飞水。①武候命世,实念皇极。②魏奸吴轻,未获心膂,南阳坚卧,待时而起。“③顾虽晚,④群雄粗定,必也?_扫,是资鼎立。变化消息,谋成掌中,战龙玄黄,再得云雨。于是右揭如天之府,左提用武之国,因山分力,与水合势,蟠亘万里,张为龙形,亦欲首吞咸、镐,⑤尾束河、洛,翼乎中夏,飞于天衢,然后鱼驱勾吴,东人晏海。大勋未集,天夺其魄。⑥至诚无忘,⑦炳在日月,烈气不散,长为风雷。英雄痛心,六百年矣!于戏!以武候之才,知己托国,⑧土虽狭,国以勤俭富,⑨民虽寡,兵以节制强。魏武既没,晋宣非敌,而戎车荐驾,不复中原。或奇谋非长,则斩将覆军,无虚举矣;或馈粮不继,⑩则筑室反耕,有成算矣。尝试念之,颇颐其原。夫民无德,以德为归,⑾抚则思,虐则忘。其思也,不可使忘,其忘也,不可使思。当汉道方休,哀、平无罪,王莽乃欲凭戚宠,造符命,胁之以威,动之以神,使人忘汉,终不可得也。及高、光旧德,与世衰远,桓、灵流毒,在人骨髓,武侯乃欲开季世,振绝绪,论之以本,临之以忠,⑿使人思汉,亦不可得也。向使武侯奉先主之命告天下日:⒀“我之举也,匪私刘宗,唯活元元。曹氏利汝乎,吾事之;”曹氏害汝乎,吾除之。”俾虐魏逼从之民,耸诚感动,然后经武观衅,长驱义声,咸、洛不足完矣。”⒂奈何当至公之运,而强人以私,此犹力争,彼未心服,勤而靡获,不亦宜哉!乃知务开济之业者,未能审时定势,大顺人心,⒃而克观厥成,吾不信也。惜其才有余而见未至,⒄述于遗庙,以俟通识。唐贞元十四年七月二十五日东平吕温记。

  (《唐文粹》卷五十五上)

  ①张澍本“水”作“灰”。②张澍本“皇”作“大”。③以上二句张澍本作“胥字南阳,坚卧待主”。④张澍本“虽晚”作“稹* ”。⑤张澍本“亦”作“外”。⑥张澍本“魄”作“魂”。⑦张澍本“忘”作“妄”。⑧张澍本“托国”作“付托”。⑨张澍本“俭”作“* ”,误。⑩张澍本二“或”下皆有“曰”字。⑾张澍本作“夫民视德以为归”。⑿《唐文粹》作“论之不以本,临之不以忠”,与文意不合,今从张澍本。⒀张澍本无“先”字。⒁张澍本“事”作“听”。⒂张澍本“完”作“定”。⒃《唐文粹》句首有“而”字,未当,今从张澍本。⒄张澍本“惜”作“信”。

武侯庙碑铭并序

沈迥  皇帝御极,贞元三祀,时乘盛秋,府王左仆射冯翊严,总帅文武将佐,泊蒙突归之旅,疆理西鄙,营军沔阳,先声驰于种落,伐谋息其狂狡。于时威武震叠,虏骑收迹,塞垣萧条,烽* 灭焰,士无保障之役,马无服辕之劳,重关弛* ,边谷栖野,我师惟扬,则有余力。乃升高访古,周览原隰,修敬兹庙,式荐馨香。光灵若存,年祀浸远,虽箫鼓曲奏,邑里祈禳,而风雨飘摇,祠堂落构,土阶微数尺之崇,庭除无袤丈之隙,登降不能成礼,牲玉不得备陈,颓墉露肩,灌木翳景,樵苏互往,麋鹿走集。冯翊曰:丞相以命世全德,功存季汉,遗风余烈,显赫南方,丘拢□山,实在兹地,荒祠偏倚,庙貌诡制,非所以式先贤、崇祀典也。乃发泉府,征役徒,撤编管,?S * 薄,是营是葺,众工* 至,缭以高墉,隔阂刍牧,增以峻宇,昭示威神,英英昔贤,像设如在,翼翼新庙,日至而毕。顾谓小子,扬?n前烈,铭于庙门,曰:在昔君臣合德,兴造功业,有若伊尹相汤,吕望兴周,夷吾霸齐,乐毅昌燕,是八君子,皆风云元感,垂裕来世。尝以为阿衡则尊立圣主,天下乐推,尚父则止仇□□,诸侯同举,管氏借强齐之力,宗周无令王,乐生因建国之资,燕昭为奥主,君臣同道,仅能成功。惟武侯遭时昏乱,群雄竞起,高、光之泽已竭,桓、灵之虐在人,遇先主之短促,值曹魏之雄富,能以区区一州,介在山谷,驱赢卒,辅孱主,衡击中原,撑拒强敌,论时则辛癸恶稔,语地则燕、齐势胜,迁夏、殷者未可* 功,霸桓、昭者不足侔力。向使天假之年,理兵渭、?I,其将席卷西邑,底绥东周,祀汉配天,不失旧物矣。洪伐彰彰,宜冠今古,悼轶前烈,其谁曰不然?武候名迹,存乎国志,今之□书,姑务统论大略,叙我新意,至于备载爵位,追述史传。非作者之意也,今则不书。其铭日:桓、灵济虐,云海横流,群雄* 起,毒*九州,天既厌汉,人思代刘,沸渭交争,存亡之秋,其谁存之,时惟武侯。伊昔武侯,?l足南阳,退藏于密,不曜其光。有时有君,将排垢氛,鱼脱溪泉,龙跃风云,先主缵绪,天下三分。馥馥德馨,悠悠清尘,前哲后俊,心迹暗同,建兹新庙,式是梁岷。大唐贞元十一年,岁在乙亥,正月庚午朔,十九日戊子建。山南西道节度行军司马检校尚书刑部员外郎侍御史沈迥撰,节度推官将仕郎试太常寺协律郎元* 书。

  澍案:止仇下旧本已泐,作独夫二字者不可从。《关中金石记》云:文称贞元三年,府王左仆射冯翊总帅者,谓舒王谟为荆襄江西沔鄂节度诸军行营兵马都元帅也。又案碑叙伊尹、吕望、夷吾、乐毅,只四人,而云八君子,疑有误。王兰泉云:严下泐者,宜是武字。冯翊,严氏望也。然严武卒于永泰元年,不应贞元三年尚在,似谓舒王者为是,而舒王未尝为左仆射,且与冯翊严之义无著。况沔为湖北汉阳府之沔阳州,非陕西汉中府之沔县也。《金石记》之说亦不确。

凉武昭王训诸子

李??  晋凉武昭王李?保?写诸葛武候训诫,以勖诸子,曰:吾负荷艰难,宁济之勋未建,虽外总良能,凭股肱之力,而戎务孔殷,坐而待旦。以维城之固,宜兼亲贤,故使汝等未及师保之训,皆弱年受仕,常惧弗克,以贻咎悔。古今之事,不可以不知,苟近而可师,何必远也。览诸葛亮训励,应璩奏谏,寻其终始,周、孔之教,尽在中矣。为国足以致安,立身足以成名,质略易通,寓目则了,虽言发往人,道师于此。且经史道德,如采菽中原,勤之者则功多。汝等可不勉哉!

  (《晋书》卷八十七《凉武昭王李?贝?》)

与山涛书

嵇康  诸葛孔明不迫元直以人蜀,华子鱼不强幼安以卿相,此可谓能相始终,真相知者也。

  (《晋书》卷四十九《嵇康传》)

答张华问

李密  司空张华问:孔明言教何碎?密曰:

  昔舜、禹、* 陶相与语,故得简大雅,诰与凡人言,宜碎。孔明与言者无己敌,言教是以碎耳。

  (《晋书》卷八十八《李密传》)

  吴书日:初,瑾为大将军,而弟亮为蜀丞相,二子恪、融,省典戎马,督领将帅,族弟诞又显名于魏;一门三方为冠盖,天下荣之。

  《晋泰始起居注》载泰始中诏日:“诸葛亮在蜀,尽其心力,其子瞻临难而死义。天下之善一也,其孙京,随才署吏。”后为?d令。

  《华阳国志》:文立人晋,为济阴太守,迁太子中庶子。立上言:诸葛亮等子孙,流徙中畿,各宜量才叙用,以慰巴蜀之心,倾吴人之望。事皆施行。

  《襄阳记》:诸葛亮初亡,所在各求为立庙,朝议以礼秩不听。百姓遂因时节,私祭之于道陌上。言事者以为可听立庙于成都者,后主不从。步兵校尉习隆、中书郎向充等共上表云云,于是始从之。

  《通典》:刘禅景耀元年,诏为丞相诸葛亮立庙于沔阳。

  《困学纪闻》武侯事迹,湮没多矣。

  《蜀志》:吕凯与雍?]檄云:诸葛丞相英才挺出,深睹未萌,受遗托孤,翊赞季兴,与众无忌,录功忘瑕云云。

  《吴志》:黄龙元年,蜀使卫尉陈震庆权践位。权乃三分天下,豫、青、徐、幽属吴,兖、冀、并、梁属蜀,其司州之土,以函谷关为界。造为盟,有云:诸葛丞相,德威远著,翼戴本国,典戎在外,信感阴阳,诚动天地,重复结盟,广诚约誓云云。

  《华阳国志》:时人以诸葛亮、蒋琬、费?t、董允为四相,一号四英也。

  《魏志》:贾诩日:“诸葛亮善治国。”

  《魏志》:刘晔曰:“诸葛亮明于治而为相。”

  《魏略》:诸葛亮在荆州,以建安初,与颖川石广元、徐元直、汝南孟公威俱游学。三人务于精熟,而亮独观其大略,每晨夕,从容抱膝长啸而谓三人日:“卿三人仕进,可至刺史、郡守也。”三人问其所至,亮笑而不言。后公威思乡里,欲北归。亮谓之日:“中国饶士大夫,邀游何必故乡耶?”

  《襄阳记》:刘备访世事于司马德操。德操日:“儒生俗士,岂识时务!识时务者,在乎俊杰,此问自有伏龙、风雏。”备问为谁?曰:“诸葛孔明、庞士元也。”

  《华阳国志》:亮时,军旅屡兴,赦不妄下。自亮没后,兹制遂亏。

  《荆州先德传》:诸葛亮以费?t有俊才,宜遣使吴。孙权好嘲戏以观人,时琅邪诸葛恪、羊* 等各知名,皆在坐,并发异端之论以难?t。?t应机辄对,举坐称之。

  《蜀志》《董厥传》:诸葛亮以董厥为府令史,称之曰:“董令史,良士也。吾每与之言,思慎宜适”。徙为主簿,后稍迁至尚书仆射,代陈祗为尚书令。

  《华阳国志》:魏延勇猛过人,又性矜高,当时皆避下之,惟杨仪不相假借延。孔明深惜仪之才干,延之骁勇,常衔二人之不平,不忍有所偏废,为作甘戚论。

  《魏氏春秋》:诸葛亮作《八务》、《七戒》、《六恐》、《五惧》,皆有条章,以训厉臣子。

  《中兴书目》:《琴经》一卷,诸葛亮撰,述制琴之始及七弦之音,十三徽取象之意。

  谢希夷《琴论》:诸葛亮作《梁甫吟》。

  《魏氏春秋》:诸葛氏长于巧思,损益连弩,谓之元戎,以铁为矢,矢长八寸,一弩十矢俱发。

  王应麟《玉海》:西蜀弩名尤多,大者莫逾连弩,十矢,谓之群雅,矢谓之飞枪,通呼为摧山弩,即孔明所作元戎也。又有八牛、威边、定戎、静塞弩。

  《蜀记》晋李兴日:“推子八阵,不在孙、吴。木牛之奇,则非般模。神弩之功,一何微妙!千井齐* ,又何秘要!”

  袁宏《汉纪论》:亮所至,营垒、井灶、圊溷,藩篱、障塞,皆应绳墨。

  袁宏《汉纪论》:亮好治官府、次舍、桥梁、道路。

  《华阳国志》:先主即帝位,亮与博士许慈、议郎孟光建立礼仪,择令辰。

  郦道元《水经注》:都安大堰,亦曰湔堰,又谓之金堤。水旱从人,世号陆海。诸葛亮北征,以此堰农本,国之所资,发征丁千二百人主护之,有堰官。

  《典略》云:诸葛亮相蜀,起馆舍,筑亭障,从成都至白水关,四百余区。

  《玉海》:蜀汉昭烈帝初置五军,其将校略如西汉,而兵有散骑、武骑之别。诸葛武候治蜀,以八阵法教阅战士。

  《华阳国志》:汉后主建兴三年,诸葛亮平南中,以南中劲卒置飞军。

  《华阳国志》:延熙中,以镇西参军陇西怡思和为太守,江、巴二部守军。

  《华阳国志》:诸葛亮平南中,移劲卒青羌万余家于蜀,为五部,所当无前,号为飞军;分其赢弱,配大姓焦、雍、娄、爨、孟、量、毛、李为部曲,置五部都尉,号五子,故南人言四姓五子也。

  《太平寰字记》:蜀后主建兴二年,诸葛孔明率兵南征四郡,平之;改益州郡为建宁,永昌郡为云南,又分建宁????为兴古郡。

  《益部谈资》:诸葛鼓乃铜铸,面广一尺七寸,高一尺八寸,边有四兽,腰束下空旁,有四耳,花文甚细,色泽如瓜皮,重二十余斤,悬于水上,用* 本槌击之,声极圆润。乃孔明禽孟获时所制。

  《游梁杂记》:诸葛鼓乃铜铸者,其形圆,上宽而中束,下则敞口,大约如今楂斗之倒置也。面有四水兽,四周有细花文,其色不甚碧绿,击之,彭彭有声如鼓,云置水上击之,其声更巨。

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