中国历史网 大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于讲好神话故事的方法的问题，于是小编就整理了1个相关介绍讲好神话故事的方法的解答，让我们一起看看吧。
中国有很多神话传说，是怎么来的？是古人凭空编的还是真实的夸大？
人类文明，都是神话般产生的。何以故？试问天下所有人，谁在没有精神力量作支撑的情况下，能有完整缜密的思维？
古人所言的道，指一种空性造就的头脑。要想了解神话的来胧去没，必须成就这种道义，否则，逆向思维就不可能产生，更不可能知《道》、现实生活是内在世界的放大版本。。。。。
一切神话，记述的都是内在世界运行的事物经历！
在中国文化原创的先秦时期，中国人只信祖宗，不信神鬼。所以，中国主流文化只有历史传说，没有神话。隋唐以前的民间文学叫志怪或志异。
神话讲谱系，讲逻辑因果，所有的人和事都是有前世今生的。所以真正意义上的中国神话是宋元以后由民间文学创造出来的。如《西游记》《东游记》《封神演义》等。主流意识形态是没有的。
像《山海经》《穆天子传》《搜神记》《玄怪录》《太平广记》等，记载的都是传说、听说等不寻常人和事，既没有来因，也没有去果。严格意义上讲不是神话。是历史和现实人和事的记录。
不寻常的，超出一般生活认知的，五七八怪，真假难辨的故事，人都喜欢看。但不是神话。
神话一定是有套路的，有来由和去处的，有前世今生关联的。
首先回答中国的神话传说是怎么来的？
倚桑认为，在未有文字之前，中华民族的先民与全球其他地方的原始人一样，将最早出现的神话故事通过口耳相传；在壁上绘画及用骨头、陶泥或石头造像三种途径流传后世。
两年多前，考古学家在印尼苏拉威西的一处洞穴内发现了一幅4.5万多年前的壁画。内容是一个半人半兽的形象在猎杀野猪和野牛的情景。这暂时是有考古遗迹可以印証的最古老的渔猎时期的神话描述。
发现壁画的考古团队表示，这是迄今为止发现的世界上最早的洞穴壁画，比欧洲同类型壁画早了2.1万年。
在中国发现的一批原始社会岩画，可算是国内迄今能够看到最原始的类似壁画。这些内容稚拙朴实、简练概括的岩画，是中国用壁画敍述神话的源头。当中最古老的壁画遗迹，是辽宁建平、凌源交界处牛河梁红山文化女神庙遗址出土的壁画残块——一些用赭红做颜料绘制成的勾连纹和三角纹等图案。
倚桑相信，这是与女神崇拜相关的记录，与最古老的神话来自母系氏族社会的历史发展规律相符合。
上图的生殖女神雕像，巨乳肥臀，一副「好生养」的态势，是出土于奥地利摩拉维亚的威伦道夫的旧石器时代神像，大约制作于公元前2.8万年至公元前2.5万年之间。该石像是举世闻名的女性神雕塑，被人们称为“原始的维纳斯”，又叫“母神雕像”。
中华民族的女神中，也有女媧氏开天辟地；炼石补天的神话传说。可见最古老的神话传说，其实是原始母系社会形态的反映，将母系社会中兼具生殖力及有一双比男性灵巧的手可以采集食物；即是具有较高生产力的女性加以神化，再口耳相传下来的神话。
倚桑有理由相信，及后的盘古开天辟地的神话，是进入父系社会才杜撰出来的，以抵消母系氏族社会对母性生殖崇拜的影响力。这时期壁画中的女娲图中的那个女娲，已经被绘成和伏羲氏捲在一起交尾的样子了。这也是原始社会发展成需要比较强壮及讲求体力多于灵巧双手的生产模式之后的社会发展形成的男尊女卑结果。
看来神话故事中的神，也会随着社会发展而被添上不同的描述。这新的内容，正是那个时代的反映。所以，古代神话都是起源于先民对当时社会形态中的缩影或夸张，既不是凭空杜撰，也不是完全真实可信的。随着社会形态、文明及历史文化的不断演变，神话的内容也会被不断的润色增刪而有所改变的。
你瞧这罗浮宫中陈列的女神维纳斯，和三万年前那个「好生养」的原始生殖女神维纳斯相比较之后，大家就知道经过代代相传的中国神话故事内容，与原来的分别大概有多大了。
中国古代神话，由比较单纯的母性生殖崇拜，到渔猎时代对捕猎能力的推崇，以至进入农业社会，开始关注天气稳定及雨灾、旱灾的影响而出现的后羿射日传说和种种赏善罸恶的雨神、河神、山神、火神及鬼怪魑、魅、魍、魉的出现，都是与上古先民的生活息息相关的，也足以反映农业社会形态下先民对善恶好坏，儆恶扬善的基本态度。
@爽爽地倚桑
关于神话是怎么来的这个问题，或许是很多人小时候一直想探究清楚的一个话题。中国神话传说内容丰富，独成体系，像盘古开天辟地、女娲补天、后羿射日、精卫填海、黄帝战蚩尤等等上古神话，我们都是耳熟能详。但它们到底是怎么产生的，是古人凭空想象还是有历史基础？
中国神话是远古中国人民表现对自然及文化现象的理解与想象的故事，是中国早期文学时代的产物。在人类产生早期，生产力水平极其低下，人们不可能用科学的、理性的眼光来解释自然现象，比如太阳为为何会升落，天上为何会有月亮，人类是怎么来的，为何还有男女之分等等。
对于这些自然现象，我们的祖先感到很困惑，却又无法作出合理的解释，于是就借助于想象、幻想，创造出了一些能够自圆其说或让他们自己能够理解和解释的东西，包括各种上古大神。其实像西方的亚当、夏娃造人以及中国的女娲造人等，这些都是凭空的想象、幻想和联想。
这种想象的神话现象，在任何一个民族、一个地区都是如此。就是现如今生活在太平洋群岛上的人，他们依然和古代人们一样，编造关于太阳、月亮和人类起源的神话。中国早期的神话并不发达，根本没有神话的概念，但这并妨碍神话的存在。神话传说就是早期的文化，有些有文字记载，有些只是口耳相传。
我国早期的神话还是比较特殊的，由于很早就有了文字记载，这种文字记载给我们提供了对早期社会进行考证的一个根据。早期神话记述多是具有历史性的，我们说的古人对早期自然现象不理解而进行解释的神话，则是到战国时期才出现的。上古神话，就是对远古历史所作的记述，中国古代神话是历史的一部分。
比如记载神话的《山海经》、《搜神记》、《神异经》之类，都采用了一种历史的记述方式。它们不光是在讲神话，而是在讲述一件真实的怪异故事。而汉代以后书籍记述的神话，如女娲补天、共工触不周山等，这些创世神话都是对先秦哲学思想中提出的理论的一种图解。
中国上古的神话传说多是历史的神话化，是指本来客观存在的东西，是人在传说中把它给神化了。但古史派却将神话历史化，比如黄帝、炎帝曾经做过天帝，并推出黄帝、炎帝这些人物原来都应该是神，后来被改造成上古帝王，他们从神变成了人。但这种说法在神话学界却遭到了很多的反驳，原因他们使用的史料太晚。
中国神话丰富多彩，有关于洪水和战争的，还有关于技能文化的。这些神话在古人的幻想解释中多方面地说明了天地宇宙、曰月星辰，呈现出古人对天地万物的童真美丽富有趣味的艺术想象。中国神话在文献记载中具有极强的想象性，女娲是北方神话的最早大神，盘古则为南方神话的最早天神。
女娲是造人的始祖，盘古化为天地万物。共工怒触不周山，导致女娲炼石补天，挽救人类。中国洪水神话也有南北之分，南方多以雷公出现，北方则多与共工相联系。这类洪水神话主要表达了“洪水遗民，再造人类”的过程。它把洪水与血缘婚相结合，具有重要的文化史意义。
关于鲧、禹治水的神话，则是塑造了中国古代两位治水英雄，反映了古代劳动者征服自然的伟大胸怀。日月星辰神话中，羲和被认为是日月的母亲。太阳常常与乌相联系，月亮常常与蟾蜍相联系，在日和月的关系上，神话以人类社会家庭关系加以说明，如把它们看成是父与母或兄与妹的关系。
中国神话在文学创作史上占有重要的位置，神话是对各种文学创作较早发生影响的一种体裁。神话丰富的想象和对自然事物形象化的方法，对后世的文学创作方法的形成都有直接的关系。儒家思想对神话的影响很大，它们试图排除神话中虚幻想象的成分，以便从中寻找历史的根据，于是就有了神话历史化的倾向。
中国古代神话，是远古时期历史的回音，它是中华民族的文化源头，它真实地记录了华夏民族在童年时代美好的幻想、顽强的抗争以及蹒跚的足迹。
到此，以上就是小编对于讲好神话故事的方法的问题就介绍到这了，希望介绍关于讲好神话故事的方法的1点解答对大家有用。